初终指人刚死或将死，也称为“倒头”。蒙古人自产生灵魂观念后，就禁止祖先的灵魂回来。《心史》记载:“靴靶风俗，人死不问父母子孙，必揭其尸，家中长幼，各鞭七下，咒其尸曰:汝今往矣!不可复入吾家，庶断为崇之迹。”蒙古人认为死人的灵魂是不祥的，会给活着的人带来灾难。故:

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        《元史》:“凡帝后有疾危殆，度不可愈，亦移居外毡帐房，有不讳，则就殡硷其中。”

        《多桑蒙古史》:“设有疾，则植一矛于帐前，除看护者外，无人敢于入其帐。”

        《鲁布鲁克东行纪》:“有人得病时便躺在床上，住室外放一个标记，表示内有病人，不得进入。所以没有人去看病人，除非是为他服役的。如大斡耳朵里有人害病，便在斡耳朵四周设置守卫，不许人进入这些禁区。因为他们害怕鬼神或者风随人进入。但他们把他们的教士即占卜者召去。”

        《出使蒙古记》:“当任何人得了病而医治不好时，他们就在他的帐幕前面树立一枝矛，并以黑毡缠绕在矛上，从这时起，任何外人不敢进入其帐幕的界限以内。”

        《鲁布鲁克东行纪》:“如果一个成年人死时另一个人在场，那后者一整年不得进入蒙哥汗的宫室;如果死者是孩子，那他一个月不得进入。”

        《出使蒙古记》:“当临死时的痛苦开始时，几乎每个人都离开了他，因为在他死亡时在场的人，甚至新月出现为止，谁也不能进入任何首领或皇帝的斡耳朵。”

    由于蒙古人认为人死是恶鬼作崇，故在人临终时，所有人都要离开，并将尸体移到外毡帐房，他们还认为所有与死者有关的东西都是不洁的，他们在人死后将死者的帐幕连同死者一起下葬，或者将帐幕毁掉。如果有人在某人死亡时在场，就不容许进入任何首领或皇帝的斡耳朵，这是由于他们认为死人的灵魂是不洁净的，如果有人在场，此人便沾上了不洁净的东西，他如果进入任何首领或皇帝的斡耳朵，会将不洁净的东西带到首领或皇帝的身边，对首领或皇帝造成不利的影响。这与汉人的儒家思想相反，汉人在人初终时亲人一定要在身边，否则会被认为是不孝。这种“恶灵作崇”的思想是由于当时医疗条件差，还无法通过医学解释死亡的原因，人们对死亡怀有一定的恐惧而产生的。