关于黎人丧葬期间的饮食，古籍载“亲死，不哭，不粥，饮惟生食牛肉，以为哀痛之至”。到了民国时期，这种丧葬期间的饮食风俗仍然延续，《海南岛志》载“亲未葬以前，不许吃粥饭，只许饮酒。”《琼崖志略》载“亲死不哭，惟食生牛肉以表哀痛。”

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    一般来说，粥饭是各地黎族在服丧期间皆不食用的，而关于可食用食物的种类、服丧期限和人员范围等，各地并不相同。如白沙毛路乡牙开村“孝子在父母死后六天内，只能喝酒充饥，满期后才能吃饭”，乐东头塘乡头塘村“人死后，家人照例喝酒吃肉不吃饭，有钱的连喝九天，一般人家喝三天”闯，东方县西方乡黎族“人死后13天内，全家不吃米饭，只吃杂粮。出嫁的女儿、同公兄弟家的户主也如此。”在合亩制地区，丧期这种饮食规定不仅适用于丧家亲属，亩头夫妇也要如此。如通什地区黎族“丧日，全村亩头不吃饭，只喝酒。亩头夫妇饭酒五天”。至于黎族人死后家人不吃米饭的原因，据说流传有这样一个故事:“从前有母子两人同坐在谷棚下面，忽然谷棚倒塌，把儿子压死了。当时母亲心里很悲痛，想着自己的儿子没有吃到谷子便死了，为纪念他，从此便在13天内不吃米饭，3天不吃糯米食。”阂这风俗一直保留到现在。

    关于吊丧习俗，宣统《崖州志》曾载:“生黎……亲死，戚至盘话病由，祭鬼少者，辄鞭挞交加。富者插以银羽，披以花衫，率以游村，以酒灌使极醉，举家不食糯米，不坐高床，谢宾必以甸旬。”

    关于服丧期限，各地时间长短有别。“在举行葬礼时，若是美孚黎，家人一般要休息3天，亲属、村民及邻村的与死者同姓的人要休息1天。狭义的哮黎则是家人休息9天，亲属休息3天，居住在其他村的亲戚或同样休息3天，既非亲非故有不同姓的村里人则不必休息。据说在俘黎，娘家的父亲去世时，嫁出去的女儿要服丧3天。”“(黎族)把小孩的灵魂看得比大人更重……小孩时候虽然不请巫师做葬礼，但亲戚在看死人的名义下，实际上是为了安慰父母而带酒和鸡来探望。”“孩子死后仅供一只鸡，而母亲服丧三个月。”

    民国时期，丧服在黎族丧葬仪式中并不普遍，但各地黎族在办丧事的过程中也会突出衣着上与平时的差别。《海南岛志》载:“死者之子，用铜皮剪制尖顶帽，上敛下修，微弯，形略与牛角同。衣服则无特制。”在白沙番响村，“遇家中老人死，孝子缠白布在头上，妇女则扎小片白布于发上，并用白布缠腰，直到埋葬死者;之后孝男女们把孝服脱掉，到河里洗澡换新衣服，但从这时开始，妇女们要反穿衣服，到过了明年元旦才不穿。妇女头上缠的白布，也要到过年或三年之后做‘朝拜斋’时才能脱下。”琼中堑对村“丧家孝子孝女都穿白衣，如穿黑衣也得用白麻线系衣，妇女头发用白麻线系，孝男孝女们都用白布系左手，等过了“七七”才能脱除(有些一致到百日或四个月，甚至有个别穿孝服达三年的)。”在白沙酮，不仅成人长辈死亡家人需要着丧服，“父母在小孩死后要穿丧服”。