原始的生死观与原始思维的特征关系密切。英国进化人类学派的泰勒将原始宗教的发展和神话的起源归因于“万物有灵论”，认为相信灵魂不死和各种事物都有灵魂的“万物有灵论”是原始思维最重要的特征;另一位英国人_类学家费雷泽认为前万物有灵论信仰和宗教起源于巫术，他阐述了产生巫术的两种思维原则:一是相似的事物可以成为同一事物;二是即使接触过的事物在脱离接触后仍相互作用(王夫子， 2007:154)。

                       苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    在原始社会，中国人对死亡的思考主要是死后世界。从考古发现来看，旧石器时代，山顶洞人在死者身旁撒有赤铁矿粉粒，还伴有隧石、石器、石珠、穿孔兽牙等随葬品。红色铁粉(通常象征着血和火)和随葬用具都表明山顶洞人已经形成“死而不亡”的观念。氏族公社时期的祖先崇拜制度不断深入，到殷商时期，人死为鬼神的认知已经十分清晰(海波，2013:3一5)。

    郭于华(1992:114一146)将原始思维的特征与原始民族的一些文化现象、传统信仰相结合，指出原始民族中存在着不死观、生命循环观念以及中国历史发展中人与土地生殖功能互渗的观念。