岩洞葬，是一种选择天然的岩洞或人工凿成的壁完作为墓地，即人死以后，将硷尸棺木放入崖洞中但不封闭洞口的一种葬法。葬地大多选在山腰或山脚的天然崖洞，不少崖洞葬地点就在村寨附近。因其葬地的选择与山崖有关，所以被称为“崖葬”或“崖洞葬”、“崖洞墓”等，史书上称“炕骨”。

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    岩洞葬葬式在贵州比较流行，主要是苗瑶先民的葬俗，包括历史上的东苗、西苗、短裙苗、白苗、克孟苗、粘羊苗等等。

    与悬棺葬区比较，岩洞葬分布范围较小，是珠江上游的贵州、广西、云南等省山地独有的葬习几而以贵州的分布范围最广、最集中，数量最多。近年来的田野调查发现，贵州岩洞葬主要分布于中和黔南地区，包括贵阳、安顺、黔西南部分地区和黔南的大部分，即开阳、花溪、平坝、紫云、望漠、长顺、惠水、罗甸、平塘、龙里、贵定、福泉、都匀、独山、荔波、三都和榕江等县。

    岩洞葬是生活在喀斯特山区的苗、瑶等少数民族充分利用自然条件独创的一种墓葬形式。“苗族和瑶族在历史上都流行崖洞葬习俗，清代“改土归流”之后，才渐渐改为土葬，但在边远地区，依然保存着这种古老的葬俗。上世纪80年代平坝县不坝乡的苗族仍保留崖洞葬俗。”荔波瑶麓乡的“青裤瑶”仍然实行崖洞葬，成为目前全国唯一传承洞葬的族群，这在国内是极其罕见的。

    今长顺县的克孟苗、粘羊苗有岩洞葬习俗，清代记载较多。刘温良《群柯苗族杂咏》咏粘羊苗“丛棺深屠洞横斜，洒酒酣歌鼓乱挝;啼惨杜鹃春倍早，泪痕红洒杜鹃花”。的竹枝词反映了岩洞葬的特点是“丛棺深屠洞横斜”。洞中的棺木，少则数具，多则数十具乃至数百具，放置并不规则，横七竖八，或者重叠堆放，但往往分成若干堆。毛贵铭《西垣黔苗竹枝词》:“楼上人居楼下牲，百棺同日卜佳城;苗妇梳完羊角髻，教儿莫向鬼堂行。”这是歌咏楼居苗的诗歌。苗族村民称“岩洞葬”为“进城”，土葬为“下乡”，这从一个侧面说明，“进洞”是返璞归真的具体表现。