随着藏传佛教的传入，藏族社会空间开始流行火葬这种丧葬方式，所以使用火的葬法并非藏族本来就有。公元七世纪，印度因为其特殊的生存环境，火葬成为了一种比较通行的尸体处理方法，加之印度各类宗教将火葬以理论包装，升华了以火燃烧来处理尸体的文化内涵，从而逐渐形成并传承了这一特有的丧葬形式。

                              苏州名流园,上海公墓

    随着印度佛教传入西藏地区，这一丧葬习俗也被带入到了西藏并且偕同佛教的日益强盛以及广泛传播深入到了西藏全境。《道次师承传·阿底峡传》中对于阿底峡尊者的葬式的记载即是火葬形式的:“阿底峡生前有所预言，当他年满八十逝世后，当将其舍利将放入塔(欧译者所修建的万法心塔)之南侧。(尊者圆寂后)按照遗言火化，随后置放其舍于铜匣中……”如此佛教大师以火葬的形式处理自己的尸首，这就使得这种方式以一种崇高、令人崇敬的姿态展示在世人的面前，直接促使西藏藏族高僧接受了火葬，逐渐在全藏区通行。根据相关历史文献来看，火葬这种葬法在它盛行的初期阶段，属于一种社会等级较高人才配享有的葬法，实施者大多数是上层贵族和高级僧侣。但随着社会的发展，这一葬法随着佛教“四大皆空”、“转世轮回”的思想得以平民化发展，僧俗之间的葬法差别变小，许多信仰藏传佛教的信徒都会采取这一葬法来解脱自己的肉身，从而得到灵魂的解脱。火葬大致可以分为三个阶段，即前期准备、火葬过程及仪式、善后。