潍坊地区的丧葬习俗还伴随着部分宗教因素，佛教自古印度传入以来，逐渐影响着人们的思想和社会生活。道教作为中国的本土宗教，自产生以来，信奉的人数与日俱增，受此影响，人们的社会生活会发生变化。在丧葬习俗方面，主要表现在请僧道做斋诵经。昌乐、临胸和高密三地区都有不同程度的有关丧葬习俗中用佛事的记载。

                                 苏州名流园,上海公墓

        葬期远近无定，常以死者年之老幼及其家之贫富为衡至，延请僧道做斋诵经与夫迷信风水。

        招聘僧道诵经做斋。

        民间或用佛事，将葬会亲友。

    关于丧葬习俗中用佛事，可以追溯到我国的南北朝时期，南北朝是佛教盛兴的时期，那时在丧葬习俗中引入诵经念佛的做法，是想“超度死者亡灵，使其求得生缘”。

        五代宋元明清时期，发生了两点变化:其一，不仅烧七、烧百日由僧尼诵经修斋，整个丧葬过程都请和尚做佛事;其二，道士也参与到丧葬礼俗中，民间开始设道士设坛场超度亡灵。好多人家是既请和尚，又请道士。

    随着道教的传播，信仰道教的民众越来越多，丧葬习俗中后来又加入道士的有关内容。丧葬的具体内容与形式因时代而变，现在我所在的潍坊高密县基本上看不到僧侣和道士在丧葬习俗之中了。