南戏中虽然对于丧礼习俗的描写片段不多，但通过《荆钗记》中土母在江边祭奠钱玉莲、王十朋请道士为亡妻做水陆道场等场面，可以管窥出人们对于丧礼的态度，即事死如事生。活着的人对待逝者如同他还活着时一样，并不因为逝者走了而无视他们或改变生前对他们的态度。相反，亲人们通过一系列的丧葬仪式表达对逝者的无限哀悼和怀念。张氏在江边痛哭儿媳，边哭边倾诉玉莲的不幸，如同她还能听到自己的倾诉一样;王十朋请道士超度妻子，也是相信通过超度后妻子的灵魂能顺利升天或早日投胎。

                                  苏州名流园,上海公墓

    四大南戏中关于婚丧习俗的记载虽然不多，它只是在戏曲中穿插着的民俗元素。但是，这并不妨碍它将宋元时代的一些婚丧习俗传递给我们。元代的婚丧习俗虽然离我们越来越远，但是中华民族的传统民俗文化却在代代相传中保留了卜来。例如，在现代的婚庆上，仍然存在着传统的贺礼、敬酒、鸣炮、回门礼节[[23]。另外，插门女婿依然存在，不过其在社会上的地位已发生变化;原本的土葬转又变成了经济环保的火葬;人们依然请道士或和尚为亡灵念经超度等等。而对于婚丧习俗中不适应当今时代发展的东西，我们则将其进行改进或剔除，使得这些传统的习俗能够适应当今时代的发展，与时俱进。