葬俗，顾名思义，是指安葬死者的一系列仪礼习俗，它包含葬前对逝者尸体的处理及下葬逝者的过程，根据李如森等学者的研究结论，“葬俗”的具体仪式包括招魂、沐浴、饭含、小敛、大硷、朝祖、送葬与路祭、放置随葬品及下葬。

                            苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    汉代强调“葬从死”，也就是说葬事的规格要跟从逝者生前的身份等级的要求，再加之受“灵魂观念”“孝观念”等思想的影响，这就形成了汉代“事死如生”的“葬俗”规程，而所谓“规程”，则重在强调处理事情过程中的礼节，即“因事而为”。汉代“事死如生”的“葬俗”规程的特点具体体现在以下四个方面:其一，在敛前用品、敛具上生者对逝者表现出的终极关怀;其二，在丧葬用语与禁忌方面，礼的外在规定与乐的内在引导深化了生者对逝者的崇敬与怀念，这成为生者坚持“事死如生”观念的情感基础;其三，在陪葬品方面，生者仿照逝者生前的等级地位及生活习惯随葬衣食住行等各个方面的用具，为逝者复刻了一个生前世界;其四，在启殡送葬方面，以朝祖之礼的方式让逝者表达对祖宗的尊敬，又以送葬与路祭的方式向逝者表达生者的“孝梯”之情。

    “事死如生”的“葬俗”规程是汉代“厚葬”习俗的重要组成部分，上自天子，下及臣民，皆倍守着这一“葬俗”规程，究其根本原因就在于:首先，从政治文化方面来说，“事死如生”肯定了天上世界、地下世界及神仙、灵魂的存在，这些时空与事物的存在支撑着汉代截纬思想、阴阳五行观念、五行术数思想的发展，而这些思想与观念正式论证统治阶级地位的合法性的基础。其次，从经济方面来说，“事死如生”要求生者倍守复杂的奉养礼仪，这需要消耗巨大的社会人力成本、财力成本，而汉代社会的长期稳定带来了人口与财富的增长，统治阶级需要借助“事死如生”的规程消耗社会过剩的劳动力和财富，以此压制商业的发展，防止社会的动荡。最后，从社会方面来说，统治阶级需要借助“事死如生”的规程来建构平民百姓对祖先的崇拜与信仰，唯有此才能够借助祖先的力量对生者的言行举止进行道德约束，进而使每一个人都以一种高尚的道德，自觉维护社会秩序的运转。