《论衡·四讳》说“古礼庙祭，今俗墓祀”，墓祀也叫墓祭，从庙祭转为墓祭其原因就在于秦始皇将先秦时期的宗庙建筑搬到了墓侧，汉代沿用了这一制度，因此可以说汉代的墓祭是融合了先秦的庙祭的。然本节仍需单独讨论宗庙祭祀，其原因就在于汉代的祖庙与宗庙不仅仅只在墓侧设立，而是会在各个郡国内皆设立，并且各郡国的诸侯王也需根据礼制规定举行祭祀活动，笔者将这类祭祀活动区别于墓祭，称为宗庙祭祀。

                             苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    汉代的祭祀活动在参与者的身份规定上区别于“葬俗”与“丧礼”中的所有仪式。如前所述，不论是在敛礼、殡礼、送殡礼还是治丧仪式，皆以“人多为尚”，丧家遍请亲朋好友，不论宗族亲疏，不论血缘有无。但在祭祀活动中往往只有与逝者最亲近的人才会参与其中。墓祭的目的是为了追思，墓祭对象为两类，一类是家族中的先人，这是具有血缘之“亲”的;一类为圣贤之人，这种“亲”是冲破血缘纽带的“亲”，它体现出一种对志同道合之人的惺惺相惜与崇敬;宗庙祭祀的目的在于实现极权统治的构想，它的参与对象亦为两类，一类同样为具有血缘之“亲”的人，在宗庙祭祀中特指天子，他企图通过宗庙祭祀巩固统治地位;一类为身份高贵、德行高尚的贵戚大臣，他们与王室宗庙存在者拟血缘亲情的关系，也是王室实现极权政治理想的左膀右臂。