在丧葬仪式的过程中，部分仪式也带有宗教色彩，包括儒家文化的影响，以及道教、萨满教等我国传统宗教和民间巫术，同时也受到佛教、伊斯兰教等外来宗教的影响，导致仪式的流程和思想观念发生一定的转变。丧葬习俗大多与信仰联系密切，丧葬习俗的产生与不断创造和人类对于灵魂的信仰有着直接的关系。

                              苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    原始人从梦境的幻想中产生一种神奇的幻想、崇敬或恐惧的心理，由此产生了精灵和灵魂的观念，而后又产生鬼魂的观念，鬼魂是活人死后灵魂离开肉体形成的，他们认为鬼魂比灵魂力量更强大，因此产生了鬼魂崇拜的观念，进而形成送鬼魂和安葬死者的礼仪。在宗法制度和祖先崇拜的影响下，丧葬和祭祀活动中的碑、坟墓、灵牌等具有强烈的象征意义，从而也导致了隆丧厚葬的观念。儒家十分提倡孝道，孔子重视孝在丧葬中的作用，将“孝”与“礼”结合，强调“生，事之以礼;死，祭之以礼”，在父母生前死后都要按照礼的要求尽孝，战国时期，儒家丧葬观由重精神转向重物质，代表人物孟子和荀子提倡厚葬。道家从人生观和哲学观出发，强调自身价值入手，崇尚顺应自然和无为的思想在丧葬中反映为“乐死”的观念，认为生与死是等同的，主张薄葬。fll道教丧葬习俗历史悠久，是道家思想观念的具象化体现，通过习俗中的仪式能够慰藉人们的精神，加强族群凝聚和认同，并传承我国优秀的传统文化。萨满教信仰在我国北方少数民族中普遍盛行，建立在万物有灵论的基础上，认为灵魂独立存在，可以离开形体活动，亡魂与生魂独立活动表达了灵魂不死的观念。萨满在丧葬仪式中通过跳神等仪式发挥作用，萨满死后的丧葬仪式与一般人也不同，采取风葬等形式，相信死后灵魂会升天。佛教对于我国丧葬习俗的影响较为广泛和深刻，在仪式形式的层面和生死观以及伦理道德等思想层面都产生了一定的影响，“茶毗火葬法”对我国传统的土葬习俗产生了很大的冲击，因果报应、生死轮回的观念为人们寻找到生命新的意义，僧侣的参与和诵佛念经、超度亡灵和烧纸钱等佛教元素的活动普遍出现在民间丧葬仪式中，儒释道三者互相融合在丧葬仪式中都有所体现。伊斯兰教发源于阿拉伯地区，是我国西北地区少数民族信奉的宗教，遵循《古兰经》的规定，在人去世后由阿旬主持仪式。