丧家返回大致在早上六七点钟，帮忙人已经准备好早饭。亲友把骨灰盒送往山上前，丧家要请送葬的亲友吃饭，村里把这顿饭称为“送殡饭”。

                       苏州名流园,上海公墓

    民国以前，“送殡饭”跟早饭一样，菜色简单。但中午，丧家还要再请客人吃“晌饭”。那时，村民普遍穷困，晌饭也主要以豆腐为主，“豆腐当家，豆腐皮、素肉、千张、油豆腐、豆腐干……有钱的人家买点海带、木耳这些”。就算是豆腐宴，有些丧家也要去借高利贷、卖谷子才能准备起来。

    民国初期，村中一位保安团成员一一“麻渣先生”3为人正直，关心百姓的疾苦，在村民中具有较高威望。他认为“家中有人去世已经是落难了，还要四处筹钱请亲友吃饭”，请晌饭对丧家来说简直是雪上加霜。于是，号召大家把这一习俗废除，得到村民的响应。之后的一百年里，鸟村一直只请“送殡饭”，不请晌饭，附近村庄仍有请晌饭的习俗，惟独乌村如此。但随着人们生活水平的提高，“送殡饭”已经不是豆腐当家了的斋饭了，成了以肉当家的酒席，不过豆腐仍然是不可或缺的一道菜。近年来，乌村也有几家请晌饭，“我们有一三十多桌客人，早上没有人招待，很忙。中午大家在家里的，宽松一点”。这家的老人在大年三十前一天去世，因为过年期间办丧事被认为是不吉利的，于是，家人一直把逝者放在家中的水晶棺里。初十之后开始操办丧事，而春节期间帮忙的人比较少，丧家就把重要的宴席放在中午。有几家客人比较多，也选择请晌饭，“那时候，我心里想接下去乌村的人可能也要改掉了，要请晌饭。还是没有改掉的”“，大多数的人仍然遵守着先辈的约定，不请晌饭。

    当鞭炮响起，“送殡饭”也吃得差不多了，帮忙人手里拿着一大把香分给众人，每个送葬的亲友拿一根。土葬时期，道士用菜刀往棺材上一拍，大喊一声“起夯”，帮忙人就把灵桌上的供品拿下来摆在地上(事后会分给将军和死人头首，但是现在没有人要了)，桌子则掀翻在路边，有的村民认为翻灵桌是因为，“(供奉死者的)灵桌拦着，棺材抬不过去的，要把灵桌翻掉再抬走棺材”;也有村民说，“就像摔碗一样，一是表示悲痛，二是不希望家中再发生这样的事情，要把灵桌翻掉。

    将军们9抬着棺材走在前面，亲属跟在后面，男性亲属捧着老人的位牌、画像，其他亲属抬着灵屋、花圈。以前送葬的亲属还要拿着一根“哭丧棒”(又称“孝心竹”)当拐杖，这样做“表示悲伤不已，需要用根棍子支撑”。送葬人“一边低头走，一边低吟‘呜、唉’，相当于孝”。孝子还要打赤脚送葬，“我奶奶去世的时候下雪，打赤脚受不了，就买了一双草鞋穿”。道士们走在队伍的前面吹pJ}呐、敲铜锣，死人头首和帮忙人则负责放鞭炮和沿路撒纸钱，众多送葬的亲友头戴白帽、手拿香跟在队伍后面。走一段路，将军们会停下歇息一会，他们用扁担撑着棺材，以使棺材不落地。众人也停下等待，丧者的家属要跪拜，等将军们往前走时，家属再起身跟着。到达墓地，将军们把棺材卸在一根根横放的竹竿上(用于把棺材推入犷中)，穿孝衣的女性跪在墓前嚎陶大哭，众人把香插在路边，撕掉白帽。逝者的家人则要把孝衣、孝帽以及兰麻圈留到三周年祭后再烧掉。

    送葬队伍在墓地停留一段时间，等待入犷的时辰，时辰到了才可以把逝者葬入墓中。如果要等的时间比较久，相地先生和死人头首等帮忙人留在墓地便可，其它亲属搀扶着哭丧者离开，众人跟着返回村中，各自散去。村中翁、杨两家有宗祠，属于这两个宗族的逝者，其家人要把逝者的位牌‘放入宗祠;其它宗族的位牌有的摆放在家中正堂，有的则在家烧掉。

    实行火葬之后，出殡的程序与以前大致相同，但某些细节被简化或者去除:棺材已经被骨灰盒代替，由逝者的男性亲属捧着骨灰盒就可以了;哭丧棒、打赤脚的习俗被废除了，一些老人说，“火化以后简单多了，不需要这些”、“现在骨灰盒捧捧去就是了，很简单的”。有的高龄老人去世前已经做了寿材的，家人先把寿材抬到墓地，等亲友送来骨灰盒后，把骨灰撒入棺材内再安葬。处理尸体方式的变化使某些传统的做法失去了意义，改变了原本的一些送葬行为。