苏州名流陵园公墓欢迎您！买墓地免费专车上门接送看墓，提前一天预约！
全国咨询电话：400-0918-581
新闻动态
在中国殡葬习俗改革的进程中，公墓作为殡葬改革的载体，为优化殡葬资源配置，规范公墓建设发挥了很大作用。广东全省现有公益性公墓1229座，公益性骨灰楼(堂)916座;现有经批准开业的经营性公墓91座，经批准兴建但未获批准开业的经营性公墓12座。其中广州现有公墓12间，包括广州市银河公墓、广州市中华墓园、广州市新塘华侨公墓、广州市金钟墓园、广州市祥景陵园、番禺祥和墓园、南沙玉德堂、增城正果万安墓园、花都新华陵园、花都祥安永久墓园、花都万福山庄、从化华夏陵园。规划用地总面积4217亩，实际剩余未开发用地仅约1200亩，剩余率仅仅为28.45%。...
受传统文化影响，大多数民众还保留点燃香火，焚烧纸钱、花圈等祭奠物品，供奉酒水、烤猪等祭祀先人的扫墓传统。在清明拜祭期间，这种殡葬陋习所带来的危害更是被成倍放大，不仅带来极大的安全隐患，还会造成局部严重空气污染，据统计，每烧一公斤的纸钱，可产生1.5公斤二氧化碳，同时并产生二氧化硫、氮氧化物、多环芳烃等危害气体，此外，还会产生大量的焚化垃圾、粉尘等，对园区的管理、环境均造成极大妨害。...
殡仪馆承担对逝者火化安葬以及相关的丧葬活动的责任，其配套设施包括仪式区、骨灰寄存区和办公区，各区域之间联系紧密。...
1)现代殡葬建筑的产生 现代殡仪馆建筑源自于18世纪下半叶的工业革命下的西方城市发展的产物。基于革命活动的开展使得大量人口向城市聚集，打破传统的家族殡葬模式，城市墓地的需求趋于紧张，再加上普通大众越来越不能忍受传统殡葬方式(将逝者安葬于教堂地下室或周边)引发的恶臭、疾病传播以及不卫生等问题，促进了火葬场的普及以及近郊墓园的建设，二者也成为西方现代殡葬建筑的重要组成部分。虽然火葬的形式留存甚久，但直至19世纪末才被大众所接受，早期的火葬场与教堂形成组团，外形也多模仿教堂，直到20世纪30年代，火葬场这种独特的现代殡葬建筑在多国建筑设计师的共同努力下，逐步趋于卫生舒适的精神场所。...
我国传统殡葬文化在漫长的历史长河中，经过多次文化和宗教的冲撞而形成其内涵丰富，风格独特的体系，其主要内容主要包括以下方面:...
公墓虽然通常是指安葬逝者的地方，但其包涵的功能还是多方面的。大致可归纳为以下四种: (1)基本功能:安葬故人 墓地最主要的功能是埋葬死者的遗体，在执行火葬的城市内则主要是安葬逝者的骨灰，这是所有墓地共同的职能。...
(1)公墓(cemetery) 墓地是埋葬死者遗体或安葬逝者骨灰的地方;公墓是公众规划出来用于集中埋葬死者的地方，公墓的出现是人类发展历史上文明和进步的体现，同时也是殡葬行业中一个重要的组成部分。...
6月9日，全市养老服务体系建设与深化殡葬改革工作推进会召开。会议指出，要针对养老服务产品供给不足的矛盾，积极引进社会力量，激活养老事业沉睡商机，同时大胆移风易俗深化殡葬改革，逐步建设规范有序、专业化、现代化的行业市场，加快推动民政事业转型发展。...
1、公园化墓园的概念 公园化墓园放弃了以往墓地单调乏味的布局，增添了多重功能，在充分满足墓葬使用的情况下，融入生态、纪念、游憩、教育、人文等多种公园的功能。它交通更加便捷、人口更加集中、场地更加良好，利用天然的风景，通过人为的规划设计，形成环境优美的景观效果，建设成为一座公园。...
从上文分析中可以得出，中国墓园文化的发展存在着很多空白。中国古代的殡葬文化深受儒、释、道的影响，这就必然产生了私有化和阶级性。当封建王朝结束，西方文化的入侵，又使得中国墓葬产生了跳跃式的发展，这必然会带来很多方面的问题，比如墓园整体规划缺失、设计风格摇摆等等。...
西方墓地早期也只是一种崇拜，然而城镇的不断扩张，死者无法迁出城市，人们开始探求一种协调墓地与城市的途径，这样，墓园就应运而生了。伴随着当时英国自然风景式墓园的影响，设计师试图用景观的理论作为指导，建造一个环境卫生、风景优美的墓园。西方公墓发展虽然因各国的风俗习惯不同各异，但大致上经历了以下几个时期:...
(1)日本的殡葬历史及公墓特点 日本作为亚洲的经济发达国家，面临着人口老龄化严重及人均土地占有面积极低的不利情形，在日本，墓地可分为公立墓园、民间墓园和寺院墓地，由于日本人大多数信仰佛教，因此像寺院租借墓地是非常普遍的，虽说是租，但基本上只要租到了，都会是永久性使用，当然因为日本寸土寸金，所以大多数普通人还是无法在寺院租到墓地。日本的火葬率特别高，日本的”纳骨堂”现在成了人们存放骨灰的主要场所，更有甚者，有的纳骨堂会给祭奠者发张电子卡，只要插入指定的端口，亡者的墓碑便会在电子屏上显示，达到既能祭拜又节省资源的目的。...
(1)美国的殡葬历史及公墓特点 美国关于殡葬的政府管理机构叫做联邦殡葬管理委员会，其通过制订关于殡葬的法规，来对于美国的殡葬工作进行整体管控。在美国，每个州都有自己的墓地管理机构，来负责当地的墓地规划及殡葬服务监管。因为美国的土地资源非常丰富，人均占有土地面积较大，所有美国的公民可以按照自己的意愿选择土葬还是其他，但是基本上都是要在墓地里进行安葬。...
(1)英国的殡葬历史及公墓特点 英国也是比较早倡导火葬的西方国家之一，并提倡多种处理骨灰的方式，不保留骨灰。在英国，人们称墓地为宁静的历史，人们通过墓志铭了解着英国人过去的历史与故事。在英国据资料查询，目前大概有2000万个墓园，其中800万个坐落在英格兰地区，因为宗教信仰的缘故，英国的墓园大多规划在离生活区域不远的地方，甚至在街心花园里都可以发现很多墓碑，英国的设计师常常将公园或墓地设置在中间，然后将住宅按照环形来规划，这样地段的房屋，往往会比其他地段的售价要高。对于英国人来说，去墓地看望亲人并没有特定的时间，不论在什么时候，在墓地都可以看见人们的身影。英国的墓志铭文化也是比较有特点的，英国人喜欢通过墓志铭来研究，反思历史。...
(1)农村殡葬改革的倡导时期(1949一1979年) 新中国建立之初，在全国范围内开展了一场轰轰烈烈的社会主义思想教育运动，目的在于响应毛泽东主席“移风易俗，改造中国”的号召，声势浩大，影响深远。在1956年的一次中央会议上，先后有150余位国家领导人在名为《倡议实行火葬》的倡议书上签名，倡导去世后遗体火化，同时不设坟墓。这次的签名倡议活动成为我国殡葬改革的开端，也为我国的殡葬改革明晰了方向。我国的农村殡葬改革工作一直坚持积极稳妥、循序渐进的原则，在推行火葬方面，一是坚持正面宣传教育，把握舆论导向;二是建设殡葬服务设施;三是将推行火葬、改革土葬和改革殡葬习俗作为殡葬改革工作的重心来抓;四是运用经济手段、行政手段等多种方式，引导并鼓励群众响应殡葬改革。到1979年，农村火化工作取得了较大进展。据统计，全国各地火葬场1979年火化遗体数量达到了102125具。...
春秋战国以后，中国进入了大一统的秦朝，秦国的国力空前强大，使得秦王朝的皇陵也表现出具有气吞山河的气势。雄伟辉煌的秦王陵后来王者陵墓的样板。秦王朝崇尚厚葬，普通农村百姓在殡葬方面也继承了厚葬的传统，他们虽然没有丰厚的陪葬，也会制作一些陶器或者生活中的日常劳作工具来陪葬，如石铲、蚌镰等。崇尚厚葬作为一种风俗，它并不因秦之灭亡而销声匿迹。它对于两汉时期的丧葬习俗，产生了重要的影响，当然，由秦至两汉的厚葬风，表面上看是统治阶级倡导的结果，其实这中间包含了丰富的经济、文化等方面的原因。魏晋南北朝时期，天下纷扰，朝代更迭，国家处于长期的分裂和战乱中，特别是五胡乱华，给我国北方的经济、文化造成了严重的破坏，这种社会形势使得国家无暇制定统一规范的殡葬礼仪，因此产生各种殡葬习俗并存的现象。...
据专家考察，最早的原始人死后是没有什么安葬仪式的，他们随着采摘的迁徙，死亡之后便随地予以安葬。随着社会的进步，开始有了“安葬”的要求，考古发掘表明，最晚在80万年前，人类就产生的“安葬”的概念，如北京周口店山顶洞人尸体周围的赤铁粉，就表明了某种“安葬”的仪式。尽管这种要求还是极为初始的，甚至还不算清晰，更说不上曾经举行过具有某种象征意义的安葬仪式。...
代内人与人的和合共生与公平发展是生态正义原则的共时形态，主张的是同代人之间在公平地享用资源、公正地担当生态责任、同享平等的和谐共存与可持续发展机会上，实现和合共生。绿色殡葬所倡行的全新的文明与环保的殡葬方式，正是对这一生态正义原则的的坚守。...
绿色殡葬强调人的价值与环境价值的融合统一，这不是简单的主体与客体间的关系，也不是简单的人与环境之间的一种相互需要和相互满足，而是以“主体一一客体一一主体”的新结构为基础，把人的价值与自然环境的价值密切地结合了起来。...
人的需要呈现多样性和多层次性的特征，既有社会需要，又有自然需要;既有低层次的物质生活需要，又有追求高层次精神生活需要;既有人文关怀的需要，又有亲近和回归自然的需要。因此，人的价值应该体现为全面而自由地实现多样性需要的满足。可是，长期以来，人们的需要被简化为物质主义了，在市场经济的环境下，社会的物欲横流，人变成了经济利益的奴隶，一切以物质消费为价值评判的标准，人成为马尔库塞所说的“单面人”。人的自由而又全面的价值实现成了一句空话。即使是到了人生的终点一一殡葬活动中，人依然被物质主义的价值观和工具主义的环境价值观所控制，殡葬的场面、墓地的大小、墓碑的高低、环境风水的好坏等，均成为世人对一个人的人生价值评判的依据。因此，传统的殡葬，不仅是消费的异化，也是人的价值的异化。...
相关文章