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新闻动态
土葬是将死者直接或以棺木收硷后埋葬于土地中一种方式，这种葬式在我国是最普遍的，并且几乎每个民族都有如此风俗。如今，我国的农村依然土葬盛行，自古代，中原地区就一直区域广阔、土壤肥沃，百姓世世代代都是以农业为生。“入土为安”是人们始终持有关于使灵魂得到安息的最好办法，几乎就是一种信念。汉族在没有实行新式火葬以前，绝大多数都是将死者装入棺木埋葬。有些涉及到非正常死亡或者是不同民族的习俗，也会有无棺木直接埋葬的情况出现。土葬还分为捡骨土葬和骨灰土葬等更细的分类。骨灰葬其实是有的少数民族以火葬的形式处理尸体，留下的骨灰就把它们埋葬在大地中，傣族、普米人、锡伯族都有类似的处理，而现在我们普遍实行的也就是这种二次葬。...
1、以文化提升“生态化”品质 大力开发饱含文化内涵的生态业务，根据殡葬传统和城市化进程中出现的现代葬礼的特点，设计个性化告别、下葬和祭祀礼仪，增加情感化的体验和个性化自由操作空间，加大墓园、殡仪馆、骨灰存放场所的文化含量，创设出人民大众能够接受的“人文、情感、生态殡葬”。例如大力开发体现情感价值的业务，制作逝者人文纪念册、温馨追思CD，以生命历程的形式来提升殡葬的文化品位，打造记录生命、见证生命和延续生命的历史空间。在殡葬领域开创生命教育基地、文化教育基地和情感陶冶基地。...
1、服务源头坚持“生态化” 服务源头包括服务原材料使用、服务前项目推介、服务用产品设计与开发等方面。首先，殡葬服务的所有原材料选购坚持“生态化”。丧葬祭全过程所采用的材料都应该坚持“生态化”导向:丧硷用品，尽量选用环保、易降解、最少产生污染的耗材;墓型墓碑建材的选择，尽量减少钢筋、水泥坟头，引导使用绿色植被;祭祀时所用物品，尽量以鲜花、网络等表达感恩于纪念。其次，设计、开发、推介殡葬服务时坚持“生态化”，以最有利于生态环保为基准，美化和改进“草坪葬、树葬、花坛葬、海葬”等节约资源的下葬和祭祀方式。引导丧葬用品生产厂商钻研“生态化”科技，开发、生产更多符合标准的殡葬产品。...
上海福寿园于1994年建园，从1996年开始，总经理王计生陆续带高层出国，先后考察了美国的阿灵顿国家公墓、法国的拉雪兹神父公墓和俄罗斯的新圣女公墓。确定了学习对象后，福寿园也决定从“公墓”向“公园”转型。园内经过基础环境改造到文化氛围营造，再到大型的公益纪念设施建造，10年后的上海福寿园成为中国公墓行业的标杆墓园，被世界殡葬协会列入“世界十大公墓”、并被誉为“东方最美墓园”。...
根据该公司公布的上市公司半年报，上海福寿园集团通过收购股权、合作开发、受托管理等方式扩张业务版图。于2015年上半年，福寿园集团签约并完成了收购河南省安阳市天寿墓园、并与江苏省大丰市殡仪馆就合作建立大丰市殡仪服务中心订立了合作协议。2015年上半年签约并完成了对辽宁省铁岭市观陵山墓园和江西省婴源县万寿山陵园的收购工作。目前该集团已经拥有13个墓园(其中两个在建)，并受托管理了3间小型墓园，正在运营9个殡仪设施，业务版图已遍布中国的14座城市。不断精进延展的服务范围为福寿园集团未来的发展打下了良好的基础。...
1、“以墓养林”模式 目前，国内公墓主流趋势是开始向园林化发展，许多公墓采取“以墓养林”模式，一边将墓地以商品卖出，一边投资对墓区进行绿化，公墓环境逐年改善，公墓价格也逐年攀升。通过绿色殡葬方式使殡葬文化与环保意识完美结合，这也是世界公认的生态殡葬理念，蕴含着“叶落归根、魂系树木、绿荫后人、入林为安、与树千古”的深意。通过部分公墓开发建设用地同步带动林地实施，实现林墓结合，以墓养林，生态效益和经济效益有机结合。例如湖南长沙上善园、浙江杭州安贤园。...
随着社会的发展，人们对于殡葬建筑的要求日益增加，土地资源的日益紧张，殡葬建筑也在不断的随之变化。...
笔者以一线城市:上海、北京、广州，二线城市:成都、西安，三四线城市:乐山、临撞等及乡镇区域调研目前骨灰寄存堂的民众接受性、骨灰安置率及城市相关政策。...
民政局于2013年发布了《中国殡葬事业发展报告》，报告中明确指出全国目前每年死亡人数约为800万，并且从全国的范围来看，大部分的省市所储备的墓穴将在10年内用完。而到2015年，我国的年均死亡人数以达1000万，这个数字还在随我国老龄化程度的加深而呈递增趋势。...
中国的殡葬事业改革经历了60余年的历程，在改革过程中建设了大批现代化的墓园，改善人们的安葬问题和治丧环境。但是随着城市建设的不断发展，现代墓园在发展过程中涌现出了一些问题:...
通过相关殡葬研究可知，遗体火化率是影响一个国家殡葬行业发展的重要指标。我国早在1956年就已提出《火葬倡议书》，但长期以来，受到传统文化和观念等因素的影响，火化率增长缓慢，截至2018年末，我国的遗体火化率达到50.5％。火化率低，除去部分地区不具备实行火葬条件、少数民族的殡葬风俗不同之外，城乡殡葬认知差异占大部分原因。农村地区人群由于经济、教育、文化等方面的认知差异，至今仍多秉承传统殡葬和祭拜方式，墓地选址多在本村或本镇，有的直接在自家农地里立碑土葬，不符合现代节地生态安葬的原则。因此各级人民政府应做好本市、本县居民的殡葬工作，引导、普及新型殡葬条例，并提供相应的便民殡葬服务设施。...
根据民政部数据得知，截至2018年末，全国殡葬服务机构共计4043个，其中殡仪馆1730个，殡葬管理机构946个，民政部门管理的公墓共1367个。从近十年的公墓发展数据可知，我国在2014年公墓个数达到了最高点，遗体火化率正在逐年增长。随着殡葬管理制度的更新和对殡葬服务机构的加强约束，公墓个数虽有减少，但殡葬事业正朝着高质量发展迈进。...
1、墓葬空间现存的问题 墓园里数量最多的是墓碑，传统墓园中墓碑样式简陋，把原来满是绿树的山体建设成梯田式墓地，绿化覆盖率极低，成为白花花的墓碑林，视觉效果极差。国内几处较为成功的墓园己经比较注重墓碑的文化性、艺术性和特色性，但即使墓碑个体造型优美，由于没有很好的分隔空间，墓区依然显得杂乱无章。...
1、生态型铺地对生态环境的意义 地面铺装是指在园林环境中利用自然或人工的铺装材料，按照一定的方式铺设在地面而形成的地表形式。和其他设计要素一样，地面铺装具有实用功能和艺术美学上的功能，铺装色彩和形式的变化为室外空间产生了情感和个性变化。生态性的路面视觉应该是具有相当强的快适性，材质、色彩、尺度感等形态与颜色和谐统一，能反映出园区的个性特征，形成园区的整体形象。其中材料要考虑到四季变化的特点，特别注意使用那些在长久的岁月中不会有太大的变化，反而更加有意味的植物性材料。地面材料考虑结构柔软舒适，噪音污染小等。从人性化角度来看，必须注意在恶劣的天气中不影响车行或人行，不会有大的颗粒污染物等，随着季节、气温的变化，道路热胀冷缩不明显等因素。...
1、与宗教相关的植物 宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态，与丧葬文化密切相关。欧美国家古老的墓地一般建在教堂周边，我国也有把骨灰寄存在寺庙中的习俗。在墓地中种植与宗教相关的植物，给人们以精神的寄托和心理的抚慰。与佛教相关的植物有五树六花，包括菩提树、大青树、贝叶棕等，花包括鸡蛋花、莲花等。由于地域差异，为了适应当地气候，无患子、银杏、丁香等作为菩提树的替代树种，同样具有浓厚的宗教文化寓意。...
日本四面环海，岛屿众多，国土面积较小，但人口总数却居世界前列，人地矛盾十分突出。近年来，日本人口老龄化程度加深，墓地的需求量日益加大，在此影响下日本的墓地使用权制度相对比较完善。日本与我国毗邻，自古以来交往比较密切，受我国文化影响颇深，宗教习俗方面与我国相近，因此日本的墓地使用权制度对我国墓地使用权制度的完善提供了借鉴。...
经查，我国中央层面立法和地方各级人民政府的立法中，除了《上海市公墓管理办法》中将墓地的使用年限规定为70年之外，其他各部门立法均以20年为限。但是20年的使用周期并不符合人们的现实需要，也不利于殡葬改革的推行。...
(一)因期限届满丧失经营性墓地的使用权 使用权与所有权不同，是一种暂时性的权利，因此存在一定的期限性，使用权期满后则丧失使用权能。对于墓地经营者来说，墓地经营者一般为建墓单位，建墓单位提供一应证明材料之后进过行政许可方才取得土地的使用权，根据《暂行条例》的规定，推定墓地使用权的最长使用年限为50年，50年期满后建墓单位丧失对该片土地的使用权限;对于购墓者来说，墓地的使用年限通过与墓地经营单位签订的合同确定，国家对此给出的标准使用年限多为20年，合同到期后，除非经申请续期，否则丧失该墓地的使用权。所以说经营性墓地使用权的丧失很大程度受墓地使用权的期限影响。...
首先，要规定清楚使用期届满时通知家属的时间与方式。有必要在经营性公墓使用期到期之前一年到半年的时间就告知家属墓地即将到期的事宜，以便督促家属早日续期重新签订合同并缴费。对于在购买墓穴时留下联系电话的家属，可以通过电话方式通知。这就需要经营性公墓单位建立有准确信息的永久性登记薄，需要经营单位定期回访或在每年清明年祭祀时重新核实、更新登记薄的相关信息。对于采用电话告知方式联系不上家属或经营单位未建立起有效的登记薄管理制度的，经营单位应当以合适的公告方式将墓穴即将到期信息公示出来，例如利用墓园大门口的公开栏、墓碑旁的醒目位置、企业网站或当地民政部网站公告处提醒。...
首先，我们需要明确的是20年使用期限届满后还可以再续期多少年，总共不能超过多少年。在土地的使用年限上，住宅用地是七十年年限，商业用地是四十年年限，综合或其他用地是五十年年限。墓地应当属于综合或其他用地，因此墓地的使用年限为50年。那么购墓者使用墓穴的年限定为多少年最为合适呢?...
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