苏州名流陵园公墓欢迎您！买墓地免费专车上门接送看墓，提前一天预约！
全国咨询电话：400-0918-581
新闻动态
由于殡葬文化的客观存在，加上社会殡葬心理的影响，造成了殡葬消费。所谓殡葬消费是指人们在围绕办理丧事活动中所发生的消费行为。在殡葬行为中，丧属的心理是十分复杂的，造成了其种种消费行为，如通过举办丧宴、追悼会等活动得到慰藉;通过举办隆重葬礼，使用大量消费品和迷信用品，让逝者有一个安稳的归宿;;通过提高在殡葬消费档次，以报恩;通过殡葬活动，做个所谓的“孝子”，借以炫耀自己的财产、权力和社会地位;通过建设坟墓，以追求永恒。由此，产生许多消费种类，如葬礼消费、情感消费(如乐队等)、饮食消费、交通消费、文化消费(如购买艺术墓)等。理性的殡葬消费对社会文明进步起着积极的作用，非理性的殡葬消费只能污染文化、败坏民风，有碍社会的文明进步。当前，不少殡葬属于不理性消费。构筑科学文明的殡葬文化的三种途径:...
由于中西方殡葬文化的不同，造成中西方殡葬制度有很大的差异。殡葬制度改革要根据人们的殡葬心理、风俗习惯、文化传统和事迹情况，不能照搬西方的模式，但西方的殡葬制度对我国有很大的借鉴意义。作为世界上头号经济强国，在殡葬服务场所网络化、殡葬教育发达、殡葬设备现代化、殡葬执业者专业化、殡葬管理法制化、殡葬服务市场化等方面的程度和水平都很高。日本对殡葬事务的管理相当严格，墓地等殡葬设施管理者的经营权利受到较大限制，法律将其定位为纯粹服务提供者的角色。英国殡葬文化深厚，其核心理念是“节约资源、保护环境”，坚持殡葬“以人为本”的理念，坚持政府主管不可替代，市场服务不可动摇，通过建立殡葬法律体系来规范殡葬行为，殡葬设施融入了文化元素，做到了现代化与传统紧密相结合。...
1、算大账算长远账 H县地处沂蒙山革命老区，经济实力在东南发达省份属于典型的经济欠发展县市，在中部省份相当于一个中等县市的发展水平。殡葬全免政策看起来有点近乎理想化，但这一做法却诞生于H县这样一个并不算富裕的县，足以证明，其并没有那么难以承受，关键还是看地方政府如何算账。如果把财政对此的买单与殡葬改革的社会综合效益进行对比，就不难发现，这实在是一笔太过“合算”的民生账。即便从全国范围来看，实施全民“殡葬费全免”政策，所需耗费的资金，比起节省下来的殡葬费用、土地资源、环境改善，也划算得多，而移风易俗带来的社会风气变化，更是花钱都难以买到的。...
1、殡葬管理制度不断完善 为了推进惠民礼葬改革，H县先后制定出台了《H县关于进一步加决公益性公墓建设推进殡葬改革的实施意见》《H县殡葬改革工作考核办法》《H县公墓管理办法》，各乡镇积极响应，根据各自实际制定了《殡葬改革管理办法》《公益性公墓管理办法》《公墓使用规则》等制度。这些制度的制定，完善了殡葬管理方面管理制度的空白，使殡葬管理工作有章可循、有法可依。...
1、进公墓安葬成为大多数群众自觉主动的选择 H县实施惠民礼葬政策以来，群众对进公墓安葬的认可程度越来越高，特别是2017年7月1日公益性公墓建成后，新去世人员进公墓率达100%，进入公墓安葬己成为绝大多数群众自觉主动的选择。...
灵魂不灭观念对丧葬习俗的影响主要体现在慎终追远的孝道观和亡者之世界的想象与构造这两个方面。这两种观念作为灵魂不灭观念的重要组成部分，同时也广为人们了解和认可，深深地影响着人们的殡葬行为，严重阻碍了殡葬执法。...
无论人类是起源于非洲，还是由多个地方起源，都无法掩盖这样一个事实:当人类成为智人的时候，便开始创造我们想要的环境，即今日我们所谓的文化。因为只有人会笑，会知道自己会死去。也只有人类极想认识宇宙及其起源，极想了解自己在宇宙中的位置和将来的处境。人类将与现实相分离的事物与概念予以想象或表示，形成了一系列关于文化的故事，这其中就包括灵魂和死亡。...
此种执法困境主要是指政府在农村地区的执法过程中目标出现了偏差。作为目标的火葬越来越被边缘化，反而火化成为执法者所要达到的目标。从这个意义上讲，公墓危机与二次土葬似乎有些类似，但其实不然。虽然二者中尸体都是经过火化后，再将骨灰安葬;但是二者将骨灰安葬的方式却不同。在公墓危机中，骨灰是被安葬到国家允许的公墓当中，具有合法性;而在二次土葬中，骨灰则按照传统习俗进行土葬，已经违反了法律规定。在广大农村地区，火化成为应付殡葬管理体制的手段，演绎成传统土葬的起点，即二次土葬。...
“以人为本”的立法理念，即“一切从人出发，以人为中心，把人作为观念、行为和制度的主体，以弘扬人的主体性和价值性，对人的权利的平等尊重和关怀为特质”贯穿于殡葬改革的每一环节中。对于殡葬公益性服务设施建筑的选址，尊重当地人的风俗习惯及价值观，体现人与自然的和谐发展。在运输、火化遗体时，要体现“死者为大，的“人本，主义思想，对死者的尊重也是对生者的尊重，禁止出现侮辱遗体的现象，更要严厉惩罚偷尸卖尸的犯罪行为。在殡葬服务设施管理方面，要用法律形式强制推行符合国家技术标准的火化设备，防止污染环境，做好消毒工作。同时丧葬费用标准的制定也要符合当地实际经济状况，彻底推翻农民肩上“丧葬债”这座大山。...
(一)更新农村殡葬理念，树立“以人为本，的绿色殡葬观。 改土葬为火葬，厚养薄葬，丧事新办，是对传统生死观和丧葬陋俗的最大的冲击。要结合农村和农民的实际，不断创新农村殡葬工作的宣传形式。例如可以通过报刊、广播、电视等媒体或以文娱节目等农民喜闻乐见的形式，结合殡葬改革工作中的典型事例，逐步建立以集人文关怀、生态保护和不占土地、节约殡葬费用为一体的绿色殡葬新体制和殡葬管理新格局。...
(一)传统习俗的惯性使殡改在农村的推行步履维穷民 在我国相当多地区的农村，农民大都不堪办丧事之重负而希望采用简单经济的殡葬改革方式，但却出现群众虽希望遵循殡改措施但却无人响应的局面。这主要是因为农村地区人们“爱面子”。农民虽己深知殡改措施的好处，却始终容易受到传统风俗和邻里乡亲看法的左右，没人愿意先开这个头，否则会被认为是冒进，是怕花钱，甚至还会留下“不孝”的骂名。...
为全面推进移风易俗、树立文明新风，遏制厚葬薄养、铺张浪费等陈规陋习，各地在充分尊重群众治丧悼念风俗和需求基础上，严格规范丧事办理各环节程序与内容，强化观念引导。...
实现公益性节地生态安葬(放)设施建设全覆盖，必须强化用地等资源要素保障，这是题中应有之义、刚性之需。...
推动公益性安葬(放)设施建设，是《“十四五”民政事业发展规划》中明确提出的重要内容。围绕代表委员在公益性公墓建设方面提出的建议提案，各地贯彻落实国家关于推行节地生态安葬的部署，出台一系列政策措施，稳妥推进公益性安葬设施规划建设，补齐公益性殡葬设施供给短板。...
“终极关怀”(ultimate concern)一词是由西方神学家保罗·蒂利希所提出，意指人类在面对命运与死亡的忧惧以及生命终极困惑时对终极意义、价值以及依据的探索与追寻。蒂利希认为人类的全部文化创造和精神生活的每一种功能无不深藏着一种对于终极关怀的眷注，这是一种普遍存在于人类理性之中的精神渴望，是对自身生命存在及其意义的一种无限的、无条件的、整体的关切与思考，这种终极的、无限的、超越的关切深深植根于人类精神生活的每一个时刻与每一个空间之中，是整个人类精神生活的本质或者根本信仰。...
1.“攒(音cuan)三”:送殡后三日内，每日傍晚时分，孝子需为亡者“送水火”，即孝子携带纸扎、麦草、开水祭奠亡者，三日内的祭奠地点由丧家逐渐向坟墓推移，至第三日，孝子需在坟地处烧纸填土。...
1.送终:老人临终之际，儿女子孙需侍奉左右，共同聆听老人的遗言嘱托，与老人进行告别。同时，子女还需在老人咽气前及时为老人净身穿衣、梳洗打扮，待老人咽气后将其遗体停放于正房的灵床之上，头朝门，脚蹬墙，以黄纸覆面，以红线束脚，并由子孙为其盖上铺盖。之后，悬挂“灵帐”，设置灵堂，并在灵床前点蜡烛作“长明灯”，为亡者指明黄泉路。...
纵观历史，人们发展了不同的火葬仪式。火葬是印度教中一种古老而广泛的仪式，是印度教徒的标准，原因可能在于古代游牧民族不愿意丢下他们逝去的亲人、害怕逝者会复活、一种想要释放灵魂，以便离开人世的欲望、保护逝者免受野兽或恶灵的侵害、以及一种为来世提供温暖和舒适的欲望。除此之外，一些史前的人在火化遗体之前用红储石覆盖遗体;古巴比伦人用易燃物把遗体包裹起来放在一个粘土棺材里，然后围着它搭柴堆;古罗马人有各种各样的传统，包括把未入硷的遗体放在一堆松木上，燃烧后的骨头碎片被收集起来用牛奶清洗，然后放在一个有香味的骨灰盒里;在印度尼西亚，玛安延(Ma'anyan的人们有一个为期一周的节日，来火化他们积攒多年的遗体。...
人类历史的大部分时间里没有采用埋葬的方式来处理遗体，我们的古代祖先有很多其它方式与逝去的亲人分别，比如留在洞穴里、挂在树上、放在山顶上、沉入湖中、投入海中，或者火化。所有这些做法，在当时都是对逝者表示尊重的方式。...
“墓地”这个词的使用往往是任意的:它可以指所有类型的埋葬空间，包括墓园和教堂墓地(Churc场and;或者它可能更具体地指向更小和更非正式的埋葬地点。在所有西方国家都有成千上万的墓地，这些墓地专门为特定的少数群体服务:例如，犹太人、非洲裔美国人、与国家主流宗教信仰不同的人或少数移民。...
相关文章