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新闻动态
(一)传统的殡葬观 传统的殡葬观是“厚死薄生”，“厚葬薄养”，“入土为安”思想浓厚。由此导致丧礼仪式复杂，倾向于大操大办，在安葬方式上实行土葬，祭祀场面宏大，耗费大量人力物力。...
传统祭祀文化转型的趋势表明家祭与扫墓的重要性‘魏晋以降以至隋唐，随着墓祀的衰歇，祭祖之式一分为三:一是朝廷所设定的庙祭与家祭;二是兴起于民间的寒食扫墓;三是因佛教传入而引发的佛教式祭祖。”随着宗族制度的成熟，家祭逐渐演变为以宗族为单位的祭祖活动，国家的力量逐步减弱。但是，随着现代城市化进程的宗族式微，扫墓成为民间祭祀的主要活动。在时间安排上，传统的四时祭祀也逐渐演化为清明祭祀，并将清明节的文化内涵扩展为祭祀加娱乐的活动。在祭祀礼仪方面，扫墓主要是焚香烧纸，家祭基本不再流行。...
殡葬改革是一项系统工程。首先，我国殡葬改革的总体方向是绿色殡葬;另一方面在发展模式上改革归宿应该是公益性殡葬。绿色殡葬突出表现在葬式方面，如壁葬、海葬、草坪葬、花坛葬等，绿色葬式关系到墓地的存留问题，绿色殡葬的改革方向有利于墓地危机的根本解决。另外，公益性殡葬发展模式意味着殡葬事业向殡葬公益事业转变，将殡葬公益事业作为政府公共服务的一部分、市场从事公益的一部分、社会参与公益的一部分。改革开放之前的实践表明，政府包办殡葬事业不能适应新时代的要求;改革开放以来的实践表明殡葬事业市场化发展模式问题突出，居民、社会、市场、政府均感受到压力。所以公益性殡葬改革发展方向能够避免政府权力过度介入，能够避免市场主体过分寻求暴利(暴利之源往往寄希望于墓地)，关键能够促使社会力量参与殡葬公益事业，这对于传统殡葬文化转型来说具有重要意义。...
殡葬文化主要包括殡、葬、祭三方面所承载的文化要素。殡的文化要素在仪式方面有一套完整的体现，如告别仪式的过程、挽联、花圈、袖章等，在观念或信仰方面同样有完整的体现，如死者为大、视死如生、宗教信仰等。葬的文化要素在仪式与观念方面也有完整的体现，如葬礼的程序、墓地的设施等，以及它们所体现的入土为安、泽被后世等观念。祭祀的文化要素主要附着在节日上，如清明节扫墓、祭生、其他重要时刻的祭祀等。但是，祭祀文化并未形成一套完备的仪式，也未完全体现相关的观念。这种祭祀文化的离散状态主要源于祭祀(除公祭外)游离于国家权力之外，相对地殡、葬的环节皆由权力规范实施。同时祭祀文化又缺失传统社会组织的整合。...
a.公墓集合建筑的运用，随着城市用地的紧张，公墓建筑形式从水平布置方式逐渐转向为三维立体布置方式，如上述研究中阐述的中国塔模式在时间中的大量运用，不仅节约土地，还满足了我国现代殡葬改革的方向，这种土地利用方式的转变，多种殡葬方式结合综合运用为公墓建筑设计提供了更大的空间和灵活性，且有助于精神氛围的营造。...
殡葬服务区主要由殡葬建筑物构成，因此该功能区内建筑的设计是重点。建筑实体与其外观造型，在面、线、点、体量、质地、色彩的组合上，成为在空间上变化的序列，产生整体的综合形象。它是人们对墓园整体的档次和文化品位高低最直接的印象窗口。...
对自然山川自然景观的要求，在加上我国传统上帝王就和自然天地联系起来，天子的遗骸和灵魂要和大地山川浑然一体，因此历代因山为陵，刻意追求山川自然形势的完美，依山建筑陵墓建筑群的布局，随着山势的起伏，呈现明晰的条理和秩序，寄托天人合一的思想，衍成合于人伦道德和礼制秩序的精神符号象征。...
张巨功《中国城市经济年鉴》显示2016年全国GDP排名前十依次是上海、北京、广州、深圳、天津、重庆、苏州、武汉、成都和杭州，成都位居全国第九，四川第一，在西南地区仅次于直辖市重庆。根据新浪财经公布的2019年中国城市GDP排名，前十依次是上海、北京、深圳、广州、重庆、苏州、成都、武汉、杭州和天津。成都位居全国第七，在西南地区依旧只仅低于直辖市重庆。由此可以看出，成都市的经济在整个西南片区的经济发展中走在前列。...
1.重男轻女，男尊女卑的文化特点。从中国古代社会开始至近代，封建社会中贵族下葬时要求有陪葬，而这些陪葬品中就包合有女人。潮汕地区殡葬礼仪中，送终时女子要在所有男子观瞻结束后才能进场。甚至一些宗族的祠堂不允许女性进入，否则算违反族规。通过更衣和报丧也可看出女性处处受到限制，而男性长子长孙则处于优先地位。此种现象无不体现出潮汕地区重男轻女、男尊女卑的文化传统。...
(1)送终。送终，在传统的殡葬流程中，处在十分重要的一环，因为这个环节，是生人见死人的最后一面，非常珍贵。潮汕地区由于较为看重血缘亲疏及性别差异，因此在瞻望遗容时，顺序为长子、次子、长孙等。女子一般都在所有男子观瞻结束后才可进场。长子、次子、长孙等男性直系亲属无论何事，无论相隔多远，均不能缺席。若缺席，即为不孝，会遭受所有亲戚的睡弃。送终时，依据血缘亲疏关系依次站立入场，在死者所卧床前跪立并呼:“爹，娘(据关系而定)，您别走啊!”，寓意‘叫魂”，必须严肃且诚恳。...
丧葬仪式中的超度指家属以虔诚之心请高僧为亡者念佛、诵经，使亡故的人能往生吉祥。 亲人亡故的七七四十九天内眷属不穿新衣，不得饮酒，不歌舞，不做客，不参加社会各种喜庆活动，不洗漱装饰，不杀生，不剪发，不刮胡须，不换衣，不举行婚嫁喜事，不建新房。关于衣服的颜色方面，没有要求在超度的49天期限内，或者出殡当天穿着特定的颜色。...
随着城市化进程的加速，以及农村可持续发展意识、环保意识的不断增强，给子孙后代留下绿水青山和尽可能多的可耕地已经成为广大农村居民的共识。然而，农村地区盛行的土葬陋习应当如何改变呢?我们认为，应积极施行以适应社情民意为基础，因地制宜改革殡葬、完善村级公墓建设、达到节约和保护耕地为目的的殡葬改革管理办法。...
殡葬是人类活动的重要组成部分，是对生命的尊重、对生活的热爱。殡葬改革是一项涉及每一个公民，尤其是广大农民利益的事。综观近二十年的殡葬改革历程，贯穿其主线的就是推行火葬。推行火葬的主要目的是节约土地、资金、木材等以减轻群众经济负担，虽然火葬在农村“自上而下”的实施过程中，农民从环保意识淡漠到认知土葬对耕地的危害并逐渐接受火葬，但火化后骨灰的处理问题又随之凸显。...
既然国家法规进入并干预日常生活全盘替代传统习俗时没有给当事人带来方便，反而引起了严重的后果损害了社会秩序，不能达到法治的目的时，我们应该思考是否还有其他的法治建设模式可以替代?笔者大胆的认为是否可以考虑一下把已有的传统习俗的秩序“上浮”，使其“合法化”。实际上，当前有一些成功的案例我们可以借鉴。之前有一段时间我们用国家法规禁止城市燃放烟花爆竹这样的传统习俗，实施“禁放令”的几年后，一些地方不是进一步加强而是在自己的城市划定了区域作为燃放区，这其实是国家法规与传统习俗的相互妥协，这件事情给了我们很好的启示。...
行政执法的规范性原则是指行政主体在执法过程中所应遵循的基本准则。具体主要有下列几项: 1.合法性原则 执法过程中最重要的一项原则是合法性原则，它要求执法主体要严格地在法律规定的范围内进行活动。具体内容主要包括:(1)执法主体必须在法律规定的权限范围内行使职权。执法主体必须依法设立或依法授权，一切执法活动必须在职权范围内进行。(2)执法内容要合法，必须根据法律的规定做出，没有法律的明确规定，执法主体不得做出影响公民合法权益或者增加公民义务的决定。一切的执法活动要符合法律的实体规定，不得与宪法、法律、法规相抵触，不允许违法执法和越权执法。(3)执法程序要合法，执法主体在执法过程中要严格依照法定程序，依法保障行政相对人、利害关系人的知情权、参与权和救济权;必须按照各自的执法内容来决定要进行的程序，不能随意进行删减和改变。...
1.主体的规范性 主体规范实质上是主体合法合格，是指主体要符合法律规定的条件。主体要依法设立，是由国家按照相关法律设立的，享有执法权力并依法履行法定职责;有着明确的法律授权，在法律规定的范围内进行执法活动，所谓的“文件”和政策不能成为执法的依据。主体合法是进行行政执法的前提，若主体不合法则执法行为无效。...
西方远古的宗教属于自然神信仰，崇拜的是太阳神宙斯，西方人认为世界万物都是按照神的旨意安排的。在这样的思想观念下古埃及人产生了一种信仰，即法老是神在人间的现身，对土地有绝对的支配权。为了使得法老的王国长存，属于法老的人和事物都要一并入葬。因此有早期的奴隶充当遗族家臣被活埋的习惯，但后来改用陶佣替代。并不是所有的支配阶级都能与其一样享有相同的装备，但人们为了能够继续在死后享有繁华，因此在金字塔的四周有许多的平顶石墓，希望来世能够侍奉法老。...
中国人认为人活着的时候居住的是“阳宅”，死后住的是“阴宅”，所谓“阴宅”就是墓。人的生存时间是短暂的，而死后的世界却是漫长的。所以对阴宅的建造，要比阳宅更加重视。帝王尤甚，他们在生时拥有的一切，在死后仍然希望占有，因此产生了帝王陵寝建筑。据《易·系辞》，以“大过”作为陵寝建筑的审美特征的概括。所谓“大”就是崇高、雄伟、恢弘。作为帝王贵有天下的象征;“过”就是混茫、深重、沉郁，为帝王死后贵有天下的权威的象征，它显示了一个王朝生命沉替的规律[l]。中国帝王陵寝与宫殿建筑在审美特征上有很多相似之处，大多数帝王的陵寝是依照其生前所处的宫殿而建的。陵寝建筑的造型、色彩，与自然界的美相统一，尤其是因山而建的陵寝，更是将人文空间纳入到自然空间的山川之中。...
远古时代人们只是利用自然界已有的空间来进行殡葬活动，那些埋葬尸体的原始洞穴和浅土坑还不是真正意义上的殡葬建筑。为了避免尸体被鸟兽撮食，人们把尸体藏于土中，即为墓。墓，与“没”音近，有沉没、埋没之意。《礼记·檀弓上》:“古也墓而不坟”郑玄注:“土之高者曰坟。”人们通过在葬地上堆土来标识死者的领域，形成最古老的殡葬建筑形式一一坟。坟墓的英文词是“tomb”。有时也使用同义词“grave”。它源自古希腊语“tymbos”，指一个墓穴上面竖立的纪念物。...
“殡葬是人类的自然淘汰，是对死者遗体进行处理的文明方式，是社会发展的必然产物，也是文化传统的组成部分”。“殡葬”是死亡的操作形态，也就是人们对于死者的吊唁、安葬活动，以及由此延伸而来的祭祀等活动。殡，是置死者于棺中，待以宾客之礼。在我国古代，这种活动和礼仪很早就达到了非常复杂、繁琐的程度，最早见于文献的是《周礼》中的“丧礼”。“葬，原指土葬，后来引申为处理尸体的方式，如土葬、火葬、天葬、棺葬等等”。...
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