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新闻动态
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礼是我国特有的文化现象，是中国古代社会政治、经济、文化世代传承的主要形态，历代圣君贤臣通过礼仪定式与礼制规范塑造人们的行为与思想，以求安邦定国、励精图治，家族讲究宗法礼制，君臣讲究跪拜礼。孝道是中华民族传统的道德行为准则，《孝经》“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”提出了“孝”是自然注定的规范，礼与孝是中华子孙一切行为的准绳。《中庸》“事死如生、死亡如存，仁智备矣”。《论语》中，“孝梯”占有极其重要的地位，孔子说;“君子笃于亲，则民兴与仁。”在这位儒学大家看来，孝道的意义有两重，一是对内借以启发人心的自觉，二是对外借以象征对整个人类社会以及历史文化的关顾。...
风水文化是在我国民族传统文化的基础上发展起来的，是对气候、水文、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判，我国传统风水学与传统营造学和造园学是我国古代建筑理论三大支柱。风水文化是以“气”、“阴阳”、“五行”、“八卦”等传统风水学说为底蕴，体现“天人合一”、“天人感应”的中国古代哲学思想，传统风水文化在数千年来对墓园规划设计一直产生着深远的影响。《管氏地理指蒙·择术第四十一》中有言:“葬埋得吉气，亡魂负阳而升，而子孙逸乐富贵繁衍矣……”。古风水术的意义在于寻得上佳气场之地安葬逝者以慰生者尊古溯源、追悼缅怀之心。自古为墓地选址要经过觅龙、察砂、观水、点穴，简单来说就是寻起伏之山为“龙脉”，观察四周群山以聚气，有养护墓地的水体，布设合理的墓穴。进行墓园规划设计时可以融入有关风水的象征性景观意象，以营造传统墓园风水文化氛围下。...
随着封建帝制的瓦解和国门的打开，西方的墓葬制度也随之潜入了中国人的生活，影响并改变着中国传统的丧葬文化观念，新的丧葬建筑形式，如:公墓、火葬场、殡仪馆，也应运而生。...
中国古代社会是一个长期封闭的农业国。随着封建制度的瓦解，人们从封闭的农业大国走向开放的工业社会。西方生活观念随之进入中国人的生活，传统文化受到了西方文化的冲击。新与旧，中与西这两对矛盾的复杂交织构成了中国近代社会的特殊面貌。反映在建筑上:一方面出现许多新的建筑类型，如工厂、车站、银行、学校、教堂等，另一方面新的建筑材料如钢筋、水泥等与之相适应的建筑设备和技术等的运用都是对传统中国建筑的冲击。此外，传统的建筑类大型坛庙、宫殿等已成历史。这一切，都为建筑艺术的发展提供了新的方向和动力。同时，新的生活和生产方式也带了人们意识观念、审美情趣的变化，新建筑成了中国的重要主导向。...
现代殡葬建筑是西方城市发展和19世纪末20世纪初西方文化影响的产物。18世纪下半叶“工业革命”以来的200年，人们离开自己的家园，不断涌向城市，整个城市结构和人们的生活及观念都发生了剧烈的变化。就连最古老、最富有文化传承的殡葬文化也发生了巨大的变化，从而产生了建立在新文化基础上的现代殡葬建筑。...
中国古建筑多是木构架体系，随着岁月的流逝，许多的古建筑都以毁损，特别是那些历史久远的建筑。当今对许多历史建筑的考证多是通过考古发掘而获得的。这正是“事死如生”观念下形成的殡葬建筑的特点。它不仅反映了当代殡葬文化的特征，更是对现实社会的映射。从古代殡葬建筑的考古中，我们可以看出当时社会的生活生产状况、民间习俗及建筑技术的水平、建筑风格、审美倾向等等文化的信息。当今我们在建筑创作中强调历史文脉、强调民族风格。古墓中传出的文化信息正是值得我们研究和借鉴的。成为创作者获得灵感的源泉。...
我国古代“风水”文化的起源、形成和发展有一个相当长的过程，“风水”最早见于晋人郭璞传古本《葬经》，谓:“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风。水风水之法，得水为上，藏风此之”，又云:“深浅得乘，风水自成”。...
殡，殓而为葬。《淮南子·要略》:“故治三年之丧，殡文王于两楹之间。”后亦指出葬，孔稚硅《北山移文》:“道楹长殡，法筵久埋。”殡即葬礼，是指在埋葬之前的一系列关于死亡的仪式活动。...
殡葬，是社会生活的重要组成部分，与每一个人、每一个家庭息息相关，在人们的生活中占据着特殊的位置，对社会发展与进步产生着不可忽视的影响。自1956年实行殡葬改革以来，我国的殡葬法制建设不断加强，殡葬改革不断推进，殡葬服务水平日益提高，在节约资源、保护环境、移风易俗等方面作出了重要贡献。...
增强法制观念，坚持依法办事是加强殡葬行业的职业道德建设的前提。近年来发生在殡葬行业的违法违纪案件，启示就是法制观念淡薄，不依法办事，有的甚至是知法犯法。那么，加强殡葬教育、增强法制观念，提高法制意识、坚持依法办事，是加强殡葬职业道德建设的前提。作为殡葬行业的广大干部职工，一定要保持清醒头脑，坚持依法行政、按章办事，坚持严格要求自己，为民谋利，自觉做到自重、自省、自励，教育大家，在任何情况下，都要稳得住心神、抗得住诱惑、经得起考验，做到脚踏实地、勤政廉政。...
在现代社会发展中，作为一种文化，殡葬伦理要有所发展，必须跟上时代步伐只有通过不断教育，才会使先进的思想发扬光大，才会使落后思想被抛弃。殡葬伦理作为社会主义精神文明的一部分，必须高度重视殡葬职业道德建设。...
随着环保知识的普及和殡葬事业的发展，绿色殡葬已经得到了全社会的普遍关注，绿色殡葬理念已经得到了越来越多有识之士的认可。“绿色殡葬”一词不仅出现在各级政府民政部门的文件中，论述于专家学者的报告里，还成为大众的话题。...
我国殡葬业方面的不诚信现象，也时常见诸报端。塔陵传销使得成千上万的人上当受骗，殡葬用品的强行搭卖受到公众舆论的激烈抨击，某些单位的模糊销售、巧立名目、捆绑消费等所谓的交易谋略，加上某些单位领导人在交易活动中受贿犯罪的揭露，导致殡葬服务单位的市场信誉下降。...
建立和完善社会主义市场经济体制，必须实行政企分开，转变政府职能，转变工作方式和工作作风。这已列入我国政府工作之中。...
未来的经济供给因素诸如资源、资本、人力资源等的变化必将影响殡葬业的变革。预计来的趋势，对于规划殡葬业的发展方向和经营策略是有益的。...
需求，是指在某一特定时期内对应于某一商品的各种价格，人们愿意而且能够购买的数量。影响需求的因素有:商品本身的价格、消费者的偏好、消费者的货币收入、替代品的价格和人们对未来的预期。供给，是指生产者在一定时期和一定价格水平下愿意而且能够提供的某种商品的数量。影响供给的因素有:商品本身的价格、生产技术和管理水平、生产要素的价格、替代品的价格和生产者对未来的预期。...
产品的价格与成本有着直接的连带关系。成本是价格的基本组成部分。目前我国的殡葬服务业主要由公营的殡仪馆和公墓组成，是一个专营的近乎垄断的行业，其提供的产品和服务大多会形成垄断价格，但是这种垄断价格是政府控制的垄断价格。...
尽管在上述分析中，显示了殡葬改革实施过程中存在的一些潜在问题，但是殡葬改革对新农村建设还是起到了许多积极的作用。新农村建设是我国在2005年十六届五中全会上提出的，以“生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”这二十字方针为总要求，从经济、政治、文化、法制等角度对广大农村地区进行全面的革新，最终实现把农村建设成为经济繁荣、设施完善、环境优美、文明和谐的社会主义新农村的目标。...
殡葬改革是国家推行的一种政策，是为了适应现代社会的需求而推行的一种从传统殡葬方式向科学、文明、健康的丧葬模式的转变。从当前阶段农村殡葬改革的成效来看，其更倾向于公益性方面多于经济收益。特别是乡镇公墓的建设投人，浪费了大量的金钱，却因为始终不能被民众所接受而无法产生实际效益。再加上在政策执行的过程中，丧葬仪式本身深受传统信仰的影响并涉及社会利益关系等不稳定的因素而变得难以操控，这也就增加了殡改工作的难度。...
殡葬政策主要分为人葬前的火化政策以及关于葬后的公墓政策两大中心主题。 首先，关于火葬政策在本村的落实情况。寺平村在1998年前后开始强制实行国家所要求的火葬政策。在最初两三年里由于受传统观念的影响，村民对烧毁棺材、不能保留全尸的火葬政策有抵触情绪，据当地人所言，村内个别村民还曾因为不愿意死后遗体被火化而在该政策正式实施之前偷偷寻死的极端行为。但这仅属于个例，更多的村民在经历了最初的不安后，在政府强制实行了将近13年火葬政策的今天，该村村民虽然无奈但已能安然接受将遗体拖到殡仪馆火化的做法。原因就在于政府虽然强制性要求丧户进行遗体火化，但是并没有对火化后骨灰的处理进行强制性的规定，因此丧户仍保有自由处理骨灰的权利，也就是说在村民最后依然能进行二次葬延续其“入土为安”的观念。在上级政府的强制性权力介入以及当地村委的严格执行下，村内现今已经不存在直接土葬的状况，可见本村的火化工作做得卓有成效。...
