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新闻动态
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在很长的一段时间内，文字文本是记录和解读人类文化的主要载体。随着人类学的发展，对人类文化的解读视角趋于多元化，列如服饰、建筑空间、仪式、语言、制度等物质和非物质的视角。与此相对应的是文字文本的退热，“文字书写作为一种被高度权力化了的表述方式已经受到高度质疑。”单从文字文本出发来分析某种动态的文化现象具有某种局限性，它可能会导致陷入静态的研究思维，将之视为一种静态的“文本”，从而限制研究的广度，容易形成描述性的研究视角，尤其是对于高度实践性的文化现象。当然文字文本的退热也与科学技术的进步不无关系，随着科技的进步，文化现象可以轻易用图像、声音记录下来。这给予我们启示，即从仪式的实践性出发解读人类自身的文化传统。...
佛教是一种外来宗教，但是自外传入中国本土以来，就开启了与中国传统文化相融合的序幕。道教是中国土生土长的宗教，在其发展过程中也不断吸收儒释思想。佛道二教互相吸收和借鉴，是中国文化不可或缺的部分，它们对中国汉民族丧葬的影响具有重叠或者同质化的特点。...
A县实施深化殡葬改革政策是为了推行遗体火化，主要是通过公墓安葬来解决遗体土葬、乱埋乱葬等占用土地的问题。然而在实施殡葬政策时把遗体火化率作为各乡镇的年度殡葬工作量化考核指标，导致A县各乡镇紧盯考核任务一遗体火化率来开展殡葬改革工作，而忽视治理违规土葬、乱埋乱葬现象，在一定程度上给群众留出博弈的空间，造成A县农村地区违规土葬现象依然存在。A县开展殡葬改革工作时以遗体火化率作为各乡镇年度殡葬改革工作的考评依据，结果是近年来各乡镇遗体火化率逐年上升，但是并没有在实际中解决丧事大操大办、违规土葬、乱埋乱葬等占用土地问题。...
A县农村地区违规土葬行为盛行，现有的执法队伍各自为战，权责不清晰，在面对违规土葬行为时难以真正发挥执法队伍的作用，出现无人执法的困境。A县目前在处理农村地区违规土葬行为时面临的情况十分复杂，执法过程涉及民政、土地、林业、环保等多支执法队伍，比如在面对耕地上违规土葬时，需要土地部门的执法队伍处理;而面对林地上违规土葬时，则需要林业部门的执法队伍进行处理。不同部门在进行处置时依据的法律法规不同，作出的处理结果也不同，导致群众对殡葬执法行为充满质疑。其次，行政执法队伍建设不完善。A县在开展殡葬改革工作时强调各乡镇的“属地管理”原则，但是在实际工作中，乡镇层面没有综合行政执法权和综合行政执法队伍，在面对违规土葬行为时除了对丧主进行劝说，并没有其他手段在第一时间对其违规行为进行制止，在一定程度上纵容了违规土葬的发生。...
A县作为传统的农业地区，在传统“孝道文化”的影响下殡葬活动成为一个至关重要的尽孝行为，认为尽孝道、做孝子是从古至今所称赞的传统美德，因此丧事办不好、办不风光就是不够尽孝，还会被乡里乡亲在背后说老人“走了”都不舍得花钱之类的话语;其次在乡土社会的差序格局之下，丧葬活动举办的本身就隐隐成为向外界展示家族势力、财富和人际关系的过程。这也就导致在A县农村地区大操大办殡葬活动的盛行和被人追捧。...
传统殡葬文化包含传统生死观、殡葬道德观和墓葬风水观念等，是中华民族在历史及社会发展中形成的民族文化之一。《吕氏春秋》提到“世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林”，则是古代墓地出现的形态，中国传统殡葬文化还包括“天人合一”、“入土为安”等殡葬思想。这些殡葬文化起源于久远的时代，贯穿人类文明发展的历程，承载着人类对于死亡的思考和对世界的认知。因此在传统殡葬文化的影响下，公墓景观作为时代发展和社会变革下的殡葬文化不断革新的产物更加值得思考和探索。传统殡葬文化受到宗教信仰的深刻影响，其中最为主要的是受儒释道影响的三种殡葬观念。...
针对乡村公墓设计的相关研究文献非常有限，主要的研究成果如下:学者耿秀婷等探讨了从用地性质、交通可达性、风水文化上进行科学选址，利用生态化、公园化、人文化等设计理念统一规划，建设集传统殡葬、园林景观、人文纪念功能于一体的现代生态乡村墓园;学者李勇在对农村墓地现状问题及整治难点分析的基础上，从编制思路、编制内容、编制方法等方面进行探索研究，试图构建农村公墓规划的编制体系。...
1989年云南大学周鸿、杨一光教授在国内墓园理论研究中提出建设城市园林公墓构想，对现代墓园的理论研究作出了大量开创性工作，提出要大力的发展树葬公墓的观点。1997年周鸿教授获得了国家自然基金的支持，主持了“城市园林公墓的生态建设研究”课题的研究，提出目前最适合我国现状的是草坪公墓和树葬公墓。1998年周鸿、杨一光、周跃对国内的城市公墓形式做出了评价，并证实了墓地建设对土地和环境的破坏，提出树葬公墓是最应该推广的城市园林公墓生态建设形式。...
陵园位于南京城南1公里的雨花台丘陵中岗，面积113公顷，是邓中夏、罗登贤等10万革命烈士英勇就义处。中华人民共和国成立后，为缅怀革命先烈，南京市第二届各界人民代表会议决定在此建立革命烈士陵园。...
六十多年前，中国开始渐进地将传统土葬通过殡葬改革变为火葬，殡葬改革确实取得了不可忽视的成绩。但在推行的期间，由于人民群众的殡葬观念无法及时更新，引发了土地资源、生态环境、社会诸多问题。为了推行同地方政府治理现代化的殡葬改革，我们必须尊重传统殡葬文化核心价值取向，必须遵循地方政府现代化的治理理念，采取相应措施推进殡葬改革。...
近年来，全国一刀切地推行殡葬改革，城乡差别正逐渐取消。千年来形成的丧葬习俗，至今仍对农村的殡葬产生影响，殡葬改革未能适应这一变化，在改革中往往伴着一些阻碍，对我国精神文明建设和经济发展的推动存在明显制约。...
1、以文化提升“生态化”品质 大力开发饱含文化内涵的生态业务，根据殡葬传统和城市化进程中出现的现代葬礼的特点，设计个性化告别、下葬和祭祀礼仪，增加情感化的体验和个性化自由操作空间，加大墓园、殡仪馆、骨灰存放场所的文化含量，创设出人民大众能够接受的“人文、情感、生态殡葬”。例如大力开发体现情感价值的业务，制作逝者人文纪念册、温馨追思CD，以生命历程的形式来提升殡葬的文化品位，打造记录生命、见证生命和延续生命的历史空间。在殡葬领域开创生命教育基地、文化教育基地和情感陶冶基地。...
1、服务源头坚持“生态化” 服务源头包括服务原材料使用、服务前项目推介、服务用产品设计与开发等方面。首先，殡葬服务的所有原材料选购坚持“生态化”。丧葬祭全过程所采用的材料都应该坚持“生态化”导向:丧硷用品，尽量选用环保、易降解、最少产生污染的耗材;墓型墓碑建材的选择，尽量减少钢筋、水泥坟头，引导使用绿色植被;祭祀时所用物品，尽量以鲜花、网络等表达感恩于纪念。其次，设计、开发、推介殡葬服务时坚持“生态化”，以最有利于生态环保为基准，美化和改进“草坪葬、树葬、花坛葬、海葬”等节约资源的下葬和祭祀方式。引导丧葬用品生产厂商钻研“生态化”科技，开发、生产更多符合标准的殡葬产品。...
1、对于政府而言，应大力扶持“生态化”殡葬 政府在施政时，应该在社会化服务方面，对殡葬服务明确提出“生态化”要求，出台“生态化”殡葬的具体政策和措施，并以有保障的行政执法为手段，在财政、税收和法制等方面引导殡葬服务的“生态化”消费和生产，鼓励可再生能源的使用，鼓励埋葬节地、葬礼节省，遏制奢侈消费。配套相应的“奖惩并举”激励措施，倡导、保护、扶持殡葬服务的“生态化”行为。...
政策执行受经济环境因素影响较大，殡葬改革涉及基础设施的更新、从业人员的安置，需要投入的成本很大，因此，县级政府采取协同执行策略，需要在优化殡葬改革的经济环境上下功夫。...
在本案例中，Z市政府给T县政府下达殡葬领域问题整治目标后，政策执行过程的互动多停留在政策解释、检查督促上，这种微弱互动，不符合政策执行协同要求。政策执行协同不是一次性或偶尔行为，它是一种持续的、灵活的动态现象，表现为多方面、多层次的协调配合。县级政府要主动作为，邀请上级政府参与到殡葬改革政策执行过程，在具体举措上认真听取上级政府的指导意见。...
殡葬改革政策是综合性、整体性很强的乡村治理政策，比如，殡葬改革政策目标是清理违规殡葬建筑、惩治违规从业人员、整治违规殡葬活动，但是涉及的不仅仅是殡葬领域，甚至也不仅仅是民政领域:农村的散坟清理后，迁移到哪里去?如果都迁移到集体墓地，就需要兴建更多的公益性殡葬基础设施，这就涉及国土、城建领域;原来从事殡葬业的人员，如何进行分流和安置工作岗位，这就涉及到人力资源管理领域。...
丧葬并非凭空而来，作为意识形态的产物，它随着整个社会的变化而变化，在不同的历史时期和社会形态下具有不同的性质和形态。因此有关丧葬的研究，很多目光集中在丧葬的演变历史上。丧葬史的研究专著，首推徐吉军与友人贺云翱合著的《中国丧葬礼俗》(浙江人民出版社1991年版)与他的个人专著《中国丧葬史》(武汉大学出版社2012年版)。两本专著分别从纵向和横向两个维度，系统阐述了从上古社会到民国九个时期，中国各个历史阶段的丧葬特点。...
广西受历史、文化等因素影响，殡葬改革起步较晚，服务设施底子薄，丧葬陋习问题多。近年来，广西民政深入学习贯彻落实习近平总书记关于民政工作的重要指示批示精神，坚持以人民为中心，统筹兼顾、标本兼治，有力有序深化殡葬改革，取得积极成效。...
近年来，西平县强化措施，多策并举，全面推行殡葬改革，确保了殡葬改革在全市的先进位次，节约了大量资财，促进了社会风气明显好转，对全县的两个文明建设起到了积极的推动作用。...
