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新闻动态
随着社会的发展和国家政策的引导，个人墓地的面积在我国部分范围内得到了控制，但是水平面上得到了控制，垂直方向上却不受约束，总的需求量还在不断攀升。未来的10年内，我国要消化1亿左右的死亡人口，随之而来就便是大量的墓地需求和更多的祭祀活动。不管是经营性公墓还是公益性公墓都是城市或者乡村绿地系统的一部分，我们应该充分利用这么大面积的土地发挥一定的生态服务功能。因此我们要在建设前期做好公墓的绿地系统规划，使这个绿地系统对公墓甚至周围做功，这样即使公墓扩张也能提供一个新的城市绿地。...
针对城市公墓环境和资源状况，以山地自然生态和人文生态分析为基础，结合系统工程的方法，可以建立一种适应城市公墓空间的生态绿化模式，即“绿块+绿廊”的网状生态绿化模式。它的形态上呈现出宽窄变化的廊状绿地(绿廊)连接块状绿地(绿块)而形成不规则、开放式的网状绿化结构。...
公墓葬法作为骨灰处理方式之一，近几年取得了较快地发展，一是受“入土为安”传统思想的影响，公墓形式人民群众容易接受;二是在公墓开发、建设方面将传统文化和现代文化进行了有机地结合，在某种程度上能满足人们的心理需求;三是人们生活水平的普遍提高，具有一定的经济基础。公墓葬法在殡葬改革过程中所起得积极作用应予肯定，但从实际情况看也存在一些问题:...
90年以前，在瑞安市未推行公墓建设的时期，百姓基本自己找地建坟，未经统一布局设计，私墓分散混乱。开始基本上以土坟等简易坟为主，后来由于经济上的富裕以及风水观的再度兴起使得民众对殡葬的形式、规模等都产生新的要求，加上温州地区的攀比与讲排场之风盛行，坟墓修得如宫殿一般，富丽堂皇、规模宏大，造成了巨大的经济浪费与不良的社会影响。具体表现主要有以下几点:...
孔子日:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼”。主张“隆丧厚葬”才为孝。儒家文化的一个重要组成部分就是孝道生死观。正是在这种“灵魂不灭”观念的引导下，产生了“入土为安”的土葬葬法及繁杂的殡葬礼仪，构成中国墓葬文化的哲学基础。古人认为人死后魂魄分离，魂气升天，形魄归地，坟墓是祖先在另一个世界的住所，称为“阴宅”它同“阳宅”一样受到充分甚至更加的重视，《中庸》说:“事死如生、死亡如存，仁智备矣。”正是在这种观念影响，中国的数千年的事死如生、隆丧厚葬的丧葬传统也由此而出。...
(1)统一和谐:风水思想认为天、地、人、生四大系统是一个有机统一体，要求有一个山清水秀、排水良好的环境;风水文化还认为和谐才能逢凶化吉、趋利避害。...
风水，又称“堪舆”。“堪”是指人道，“舆”是指地道，其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时、地利与人和，达到天人合一的至高境界。综合起来，风水就是把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。风水的核心是探求建筑的选址、择地、方位、布局与天适的自然、人类命运的协调关系的一种学问。...
1、国家立法 目前我国与墓地相关的法律规范主要体现在公法领域，私法领域鲜少涉及。就城市经营性墓地而言，集中规定相关事项的规范性文件最早是国务院于1985年2月颁布的《关于殡葬管理的暂行规定》，该规定于1997年国务院出台《殡葬管理条例》后失效，1997年的《殡葬管理条例》部分条款于2012年修订，修订的条款于2013年1月1日施行，该条例是目前我国国家层面对殡葬管理集中规范的效力最高的法律文件。...
在现代法治中，死者不具有自然人所拥有的权利能力和行为能力是目前法学界的通说。但死者依旧应当享有一定程度的人格尊严的保障。...
“一个国家法律制度的形成和发展总是取决于其特定的文化背景，每一种法律制度都有自己的‘法律特质”。“有关死亡和死人的风俗也许是一切风俗中最持久的，关于墓葬的文化是融合在一个民族血液中根深蒂固、不会轻易更改的基因。...
19世纪英国田园式浪漫主义造园思想在欧洲盛行，因而当时的墓园多带有浪漫主义乡村风情，被称之为乡村式墓园。...
古代人信奉人死后灵魂不灭，传统墓园的形式经常以逝者生前的生活起居场所为蓝本，并加入一些对死后世界的幻想，企盼逝者的灵魂能够如生前那样享受荣华富贵。...
礼是我国特有的文化现象，是中国古代社会政治、经济、文化世代相承的主要形态，是历代圣君贤臣都将礼作为安邦定国、励精图治的主要手段，各个朝代通过礼仪定式与礼制规范塑造人们的行为与思想，家族讲究宗法礼制，君臣讲究跪拜礼。孝道是中华民族传统的道德行为准则，《孝经》指出“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”礼与孝是中国人一切行为的准绳。...
第一次世界大战从19世纪末开始一直延续到到20世纪，经过这场血腥的洗礼，人们的世界观、生存观均发生了巨大的转变。人们希望有平等的生命，珍惜着美好的生活，这个时期，大量的战争纪念墓园开始兴建。在这里，每个战士和将领都一视同仁，活着的人歌颂、缅怀着每一个逝去的生命。同时，相对于前两种墓园规划形式而言，受到艺术界现代主义思潮和极简主义设计思想的影响，墓园设计开始摆脱传统欧洲造园的影响，形成形式简练纯净的纪念式墓园，并且更注重整体环境氛围对生死主题的阐释。墓园追求标准化和统一的形式，对于墓穴的尺寸、形状等都有明确的标准，易于复制和管理。尤其是传统竖向式墓碑等硬质构筑物明显减少，采用平地式的石板、铜牌或低矮的石碑。这个阶段的墓园规划与草坪式墓园规划相比，在形式上均追求统一有序，但是在情感上，草坪式墓园景观仅在于表达环境的简洁优美，而战争纪念墓园更多的是表达人们对死的尊重与对生的珍爱。...
由于乡村式墓园是以自然风景为基调，墓葬形式没有系统的规划，随着埋葬密度的增大，整体景观效果会显得杂乱无章，同时维护费用过高，不便于大范围的开发管理。一切都趋于更加简洁单纯的草坪公园式公园在时代的需求中顺应而出。它是景观规划和系统规范的结合体，对墓园中各要素开始有一个相对统一的总体规范作指导。其规划理念是由美国普鲁士籍的风景艺术学家阿多夫·斯卓驰(Adolph Strauch)在1855年进行辛辛那提市的春树林墓园(Spring Grove Cemetery, 1845年建)设计时提出并发展的。...
乡村花园式墓园的产生主要是受到当时园林设计思潮(英国风景园林)和城市公园运动的影响。这类的墓园的特点主要是:墓园选址于城市外围或城乡结合、风景独特的地方，通常是有起伏多变的地形、茂密的森林与开阔的水面等形成的自然生态环境，用来营造浪漫优美的自然风光。另一个重要的特征就是其墓穴的大小形状及墓碑的样式各异，充分反映出逝者的喜好、彰显个性，墓园就像是掩映在绿荫丛中的雕塑园一样。...
1974年，在我国河北省下属的平山县三汲乡境内西灵山前发掘了一处战国时期的宫殿建筑，后经证实为古中山国的王陵遗址。1988年国务院公布该区域的古中山城遗址为全国重点文物保护单位。但在这之后的一段时间里，因遗址区发掘与保护的权责单位不明，该片区遭到严重盗墓。文物移交至河北省博物馆后，三汲乡境内的遗址区发掘现场一直暂未对外以展示形式开放。...
1.设置骨灰保管期。如果使用期限届满的墓穴，在经过了一年的续缴宽限期过后，仍无丧主续期缴费，视该墓为无遗族管理墓，其墓穴使用权归于消灭。但对无遗族管理墓的处理事关善良风俗，处理应该更加谨慎。结合社会调查，作出理性分析后，我们认为在缴费宽限期之后，对于无遗族管理墓中的骨灰还应设置一个期限作为专门的骨灰保管期。如果经过续费宽限期，骨灰即被经营单位处理，可能会引起不必要的纠纷。故为了使骨灰得到更充分的保护，有必要在缴费宽限期后再设置一定的骨灰保管期。...
1.明确经营性公墓墓穴使用权期限届满的时间点。一般情况下，护墓管理费的起算时间是受葬者的入葬时间。因为在大多数情况下，服务合同与租赁合同同时履行，因而，二十年租赁期与丧主对墓穴的使用期同时届满。但实际生活中也存在服务合同与租赁合同并不同时履行的情况，此种情形下租赁合同期限届满后，丧主对墓穴的使用权并不随之消灭。也就是说，经营性公墓的使用权期限届满点应为服务合同终止时，而非租赁合同终止时。...
除了营葬规则的演变以外，公墓其他方面的管理也在逐渐走向规范化和程序化。1942年3月，公墓修整完竣开始出售墓穴后，管理员李百川即请示卫生局，拟给入墓承办筑穴工程的石铺发放出入证，以保证其工程不对公墓造成不良影响。李百川提出，鉴于事变以前，“每有进墓建筑坟墓工程石厂家，将碎砖石抛弃草地，工程完毕，不予清除，以致剪刀草车被碰损坏，妨碍工人工作之事发生”，为防止今后再发生类似情况，须令承办墓内工程的厂家向卫生局申请登记，经卫生局审查后，确系正式商人，发给“进墓工作出入证”，方可入墓动工。完工后，须随时将碎石泥土等收拾整洁，保持墓内环境:如有违者，则将此证吊销。而未经卫生局核准者，不准承办墓内工程。卫生局当即表示照准。可见，在墓内营葬规则之外，政府亦开始对与公墓相关的建筑工程实施规范管理。此规定执行之后，最初只有马新记、吕泰和两家石厂请领了工作证，墓内的绝大多数造穴工程都由这两家石厂承办。...
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