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新闻动态
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人生最后一次仪礼是殡葬。中国古代有“生有所养、死有所葬”的法则，因此，传统的丧葬仪礼始终是庄严的、慎重的。推广现代殡葬仪式，现代化的殡葬建筑功能越来越丰富，并在墓园中设置的重要性越发重要。殡仪馆作为建立在功能主义和理性主义基础上的功能主义建筑，是殡葬建筑的核心。...
我国传统殡葬文化中的“灵魂不灭”、“入土为安”等理念体现的最明显的是在我国古代帝王陵墓建筑群的修建中。纵观我国历代帝王陵墓规模均宏达巍峨，茶靡成风。究其墓园分区划分而言，类型单一，即均选风水上佳之地，总体布局遵从严谨中轴线模式，墓园功能分区都以崇尚祖上、维护皇权为设计初衷。我国古代帝陵分区主要分为四部分，即以祭殿、祭台、寝殿、配殿等建筑群为主的陵园主体部分;通向祭殿和主陵的称为神道的引导大道，道两旁常设石像生以壮观神道视觉效果;用于陵区看护人员而用的护陵监;再有最主要的帝陵组成部分的埋葬帝王尸骨及殉葬等物的地宫陵寝。...
我国传统园林及陵墓建筑群在布局上均有着许多优秀的实践创造，进行墓园设计时应予以继承和发展。墓园布局基本上分为规则式和自然式两种，但在现代墓园设计中，也常将这两种形式结合起来，因地制宜，混合起来进行设计。...
粗看包含丧、葬、祭的丧葬礼仪不应纳入法律规制的范畴，但却是衡量殡葬改革是否深入的重要指标。丧仪部分能否通过行政指导等间接影响行业中介组织，在资格考试中纳入考察，礼仪的规制直接关系到殡葬改革的目标能否深入与达成。...
在殡葬法律和相关政策的把握和执行层面，省级政府及民政部门不仅分享着部分立法权，政策掌控方面也具备较大的决策空间和主动权。制定规则与执行规则“自导自演”的制度安排，设置行政垄断、部门利益毫无政治风险可言。在“河南平坟”中殡改推进往往又以政府红头文件的行政命令形式刊文发出，面对广泛质疑仍百折不屈。一味否定政策的作用无异于“装外宾”，强调“策略选择”希望法律能在基本殡葬服务规制过程中的政府决策制定标准和底线，敦促为其政治伦理厘定边界。...
对于尊重少数民族殡葬习俗，不仅体现在《民族区域自治法》、《少数民族权益保护法》等法律法规中，民政部更发文重申:“在殡葬管理中要尊重少数民族保持或者改革自己丧葬习俗的自由。”第二条规定在火葬区对回族、维吾尔族、哈萨克族等10个划定的少数民族的土葬习俗应予以尊重，笃信伊斯兰教《古兰经》的回族人反对火葬，因其教义阐释地狱即为炼狱，火海纵横之地、罪人受刑之处。各地民政无权强制对他们进行火葬，更逞论“起尸火化”等强制执法措施的运用，各地“回民公墓”由民族事务管理部门管理，民政部曾函复予以认可、保护。...
对待死亡的殡葬形式中国经历了由石器时代、奴隶时代、封建社会、鸦片战争时期，针对不同时期具有相应的殡葬习俗及观念，石器时代是自然埋葬，奴隶时代对于神灵及祖先有着一定的尊重及崇拜而产生了严格的“礼制”同时也具有了一定的阶级性划分，不同阶层人的殡葬礼仪、制度、礼制等都具有不同的体现形式，同时这种礼制也指导着人们的思想规范着人们的行为。...
封建社会时期殡葬代表方面主要是以陵墓为主，随着历史的不断积累以及历史文脉的不断传承，后期陵墓的建设方面亦日继趋于规模化、艺术化尤其是帝王陵墓的建造颇受当时人们传统思想体系的影响，如殡葬观、风水学等。唐代是中国历史上的一个传奇朝代，留下了大量的重要史学记载，其中该时期的陵墓大部分建在山中，在规划形式上依照陵墓整体的布置核心，依托山体使之围合成为一个穴体，经后期大量的史料记载该陵墓中有大量的艺术作品，例如:陵墓在建造时用大量的石刻艺术进行装饰，整体规模气势恢宏用于彰显皇家陵墓的威望格局及其风范。...
相较于国内墓园而言，国外墓园发展已有相当完善的理论体系及实践案例设计表现形式，这与西方国家人们思想体系及历史文脉传统内涵等方面有着很大的影响性因素，在美国最早是以家族墓地形式出现直至19世纪后期逐渐被教堂墓地所取代，从某种方面来讲西方墓园与教堂有着一定的关联性，西方教堂类似一个供人们集中祭祀的地方，墓地则布置在教堂周边，可以说教堂墓地是国外墓园的发初地。...
我国虽然土地资源总量丰富，到人均较为匾乏。以耕地为例，我国以不到世界百分之十的土地养活超过世界百分之二十的人口，而且我国长期以来一直是世界上耕地资源消耗速度最快的国家之一。致使土地资源供需矛盾尖锐已成为我国可持续发展的重大瓶颈。土葬的土地使用严重浪费加剧了资源瓶颈效应。土地节约利用是保障我国经济可持续发展的重要手段。...
殡葬改革对于“二元”结构的中国有着不同的实施效果，火化对城市来说比较简单，但对许多农村来说真正的火化却仍很困难，可以先了解一下华北地区土葬风俗。...
1.着力转变公众殡葬观念，政策引导和强制措施并举 受到封建迷信思想的影响，绝大部分的公众忌讳“死”和怕“鬼”。有相当一部分人对死亡、墓地等有十分强烈的惧怕感，对与死亡相联系的事物避之甚远。这种惧怕死亡的心理不利于公墓向兼具旅游功能的生态墓园发展。发展花园式公墓首要的任务就是让公众从观念上转变传统的“死亡观’、“嗅死观”，以乐观豁达的态度看待死亡，体会在景色如画的墓园里与已逝亲人“交流”的温馨和宁静。思想上的改变才能更好地促进墓园向着花园式等各种生态效益显著的公墓方向发展，才能加快生态墓葬的改革步伐。...
1953年国家开始实行第一个五年计划，在集中力量优先发展重工业的同时，国家也加快对各经济领域进行社会主义改造。组织广大农民加入农业生产合作社，走集体化道路，单个的农民以生产队为单位组织起来进行生产，并逐步实现以“工分制”为分配依据的按劳分配方式。而到了1956年底，我国基本上完成了三大改造(农业、手工业以及资本主义工商业的改造)，标志着社会主义公有制在国民经济中占据主导地位，从此，社会主义制度在我国基本建立起来。...
新中国成立之初，百废待兴，中国共产党带领着刚刚得到解放的广大人民群众，对全国进行重建与改造。处于湖南省一隅的永兴村，也响应中央号召，在全村范围内进行了土地改革。以前公私有别的田产，被统一归于村集体所有，然后由政府主持，进行新一轮的平均分配。为加快扫除“三座大山”(帝国主义、封建主义、官僚资本主义)的影响，使人们能够拥护新生政权，中国共产党在此时仍旧坚持以新民主主义文化为思想建设的总方针，以尽快确立马克思主义意识形态的领导地位为主要任务，以提倡文学艺术为人民服务为主要内容，以报纸刊物、出版、戏剧、电影、美术、音乐、广播、学校等文化传播载体，在全国范围内开展了新一轮的文化改造，马克思主义、毛泽东思想进一步深入人心。至今依可以看到村子里一些旧房子的外墙，仍斑驳地留有当年粉刷上去的宣传标语，在一些上了年纪的老人家中，甚至还保留了那个时期的报纸刊物。...
永兴村根据逝者的年龄、地点及生前品行，对人的死亡实行正常死亡与非正常死亡的分类并形成丧葬方式的差别对待。...
各级政府要切实加强对殡葬改革工作的领导，层层建立殡葬改革工作领导小组。将殡葬改革工作纳入任期考核和目标管理，建立责任制。要把殡葬改革列人对各级政府的目标考核内容。各地要制定殡葬事业发展规划，加大对殡葬改革工作的资金、科技投人。要建立健全各级殡葬管理机构和殡葬管理政策法规体系，依法加强和推进殡改工作。要组织有关部门和新闻单位，每年开展一次殡改检查，将结果通报全省。定期表彰先进单位和个人。...
殡葬改革是我党一贯倡导的社会改革内容。1956年，毛泽东等老一代无产阶级革命家亲自签名倡导火葬。1983年，中共中央办公厅转发了民政部党组《关于共产党员应简办丧事带头实行火葬的报告》。党的十四届六中全会决议中又指出，要“破除陈规陋习，倡导文明健康的生活方式”。...
在农村特别是土葬改革区能否全方位实现先进文明的丧葬形式，保持其正常运转，并且在运转中形成自我约束自我发展的能力极为重要。这个问题能否处理好，不仅直接关系到部分农村殡葬改革的成败，而且关系到全省殡葬改革的进程。...
对经营性公墓消费的资金支持除了建立公墓公积金外，还可以引入商业保险的机制，把殡葬与保险结合起来。殡葬保险对殡葬业和保险业来说都是一种创新，同时也为各自行业的发展带来了机遇。2005年，中国大地财产保险南昌分公司与公墓建设项目合作，为市民购买的公墓进行财产保险，由此开创了我国大陆保险业涉足殡葬业的先河，但这实质上是为已购买的公墓投保，并没有给予市民公墓消费方面的资金支持。真正意义上为解决公墓消费而进行的殡葬保险被称为“生前契约”，在国外已经非常普遍，台湾也早在1994年就引入了这种“生前契约”，并由最初的难以接受发展到现在拥有了广阔的市场，但我国大陆目前还没有这一保险业务的提供者。...
死亡是每个人都逃不过的宿命，而保证逝者“死有所葬”是生者对逝者最起码的尊重，墓地之于逝者，犹如房屋之于生者，二者在人的一生中都具有重要意义。政府为了解决城镇居民的住房问题，实行住房公积金制度，为城镇居民的住房消费提供了资金支持。对于经营性公墓的消费，国家根据各地经济条件的不同给予相应的丧葬费补助，以贵州为例，对国家工作人员丧葬费的报销，离休干部为2000元，其他人员为1600元;而对企业因病或非因工死亡人员的丧葬补助为2400元，由此可以看出，丧葬补助远远低于经营性公墓的平均消费价格，那么，为了在不增加人们经济负担的情况下使“死有所葬”真正得以实现，经营性公墓的消费可以借鉴住房公积金制度建立公墓公积金。...
