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新闻动态
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1、以道路划分空间 在一定的地域内以道路为界限划分成若干空间。如双凤山陵园以绿化风格和碑墓造型的不同而设置的墓区，各个空间各有特色，而墓区内道路又是联系这些空间的纽带，殡葬活动者在路上可以看到不同空间景色。...
1、空间构成 空间是由点、线、面、体等组成的一切场所的总和。我国古代艺术理论所指的空间常常是指渺无边际的不可触及的“太玄”，使得我国园林在游览空间的组织处理上远比西方园林自由灵活。园林空间是一种无形的、宏大而连续流动的客观存在。它随欣赏的需要可放可敛，带有时间的因素，是流动和变化的。因而，园林具有三维空间的可感形象，能使游人直接进入艺术品的内部进行审美活动。...
1、现代生死观的形成 从近代开始，以胡适先生为代表的学者们纷纷通过对现代人生观问题的探索形成了不少崭新的观念。胡适先生崇尚自然科学，反对迷信。他主张以一种科学的态度来对待死亡。以粱漱溟为代表的新儒家学派将西方生命哲学的观点充实到儒家学说，赋予了“舍生取义”这一儒家死亡观以新的涵义。冯友兰先生通过对西方实用主义和新实在哲学的吸收以及融入，在传统儒家文化的基础上，提出了一套崭新的人生理论。他们通过对死亡文化的研究以及生死观的探讨，逐步将西方文化的合理进步之处融入到东方的文化之中，为我国现代殡葬事业的发展以及殡葬改革的展开奠定了坚实的基础。...
“天人合一”是中国殡葬文化乃至整体中国建筑文化的哲学基础。“天人合一”的观念在殡葬活动中首先体现在葬法上。土葬是主张“天人合一”观念的明显表现。人们传统思想的产生与土地息息相关。远古传说中，人类的出现来源于女蜗造人，女蜗造人的材料正是用的黄土，以此认为生命从黄土中来死后必要回归黄土，才能轮回。...
在古代，人们认为，人死了之后，其灵魂不会散灭，依然存在，只不过是到了极乐净土，他们在那里依然会过着和活人一样的生活，这就是“灵魂不灭”观念。庄子在《左传·昭公七年》中有言:“人生始化曰魂”。人死之后，身体变为“尸”，精神化为“魂魄”，“魄”附于“尸”之上归于尘土，“魂”则上升至天堂。”随着“灵魂不灭”的观念逐渐深入人心，“入土为安”的殡葬方式也相应产生，繁杂的殡葬礼仪在此期间也附带衍生出来。这些礼仪与制度，在人们的心目中，一方面可以帮助人的“魂”归天国享受极乐，另一方面帮助人的“魄”入地下继续生活。...
殡葬服务是一种殡葬经营单位在具体的时间、地点为丧家有偿提供的殡、硷、葬、祭等活动所需的“体力替代”、“技术替代”和“智力替代”性质的活动。殡葬服务与其他服务业一样，是一个行为主体对另一个行为主体的部分行为的替代。它与其他服务型行业的差距，就是在于殡葬服务对象中包含有“死者”。正是这个差异，才会把殡葬服务同其他服务画一条明晰的界限:对死者的遗体处理，或是火化装盒，或是火化后深埋建墓，都是殡葬服务中体现其特质的内容。...
随着人类社会的不断发展，特别是自西方国家工业革命以来，社会对公共服务的需求不断增长，这些服务的范围涵盖了包括水、电、气、路、通讯、交通工具等有形的物质产品及包括安全、医疗、教育、丧葬等在内的无形的非物质产品。这些服务在一定程度上具有着非排他性和非竞争性的特征，因而亦可被称作为公共物品。...
殡葬是人类自然的淘汰而对死者的遗体进行处理的文明形式和活动，是社会发展的产物，也是文化传统的重要组成部分。...
殡葬政策主要分为人葬前的火化政策以及关于葬后的公墓政策两大中心主题。 首先，关于火葬政策在本村的落实情况。寺平村在1998年前后开始强制实行国家所要求的火葬政策。在最初两三年里由于受传统观念的影响，村民对烧毁棺材、不能保留全尸的火葬政策有抵触情绪，据当地人所言，村内个别村民还曾因为不愿意死后遗被火化而在该政策正式实施之前偷偷寻死的极端行为。但这仅属于个例，更多的村民在经历了最初的不安后，在政府强制实行了将近13年火葬政策的今天，该村村民虽然无奈但已能安然接受将遗体拖到殡仪馆火化的做法。原因就在于政府虽然强制性要求丧户进行遗体火化，但是并没有对火化后骨灰的处理进行强制性的规定，因此丧户仍保有自由处理骨灰的权利，也就是说在村民最后依然能进行二次葬延续其“入土为安”的观念。在上级政府的强制性权力介入以及当地村委的严格执行下，村内现今已经不存在直接土葬的状况，可见本村的火化工作做得卓有成效。...
公墓的建立打破了传统的墓葬格局，但却暂时未能独立支起新的局面，民众显然更愿意私建坟墓。近几年，私建坟墓重新占据了主导地位，形成了私建坟墓与公墓并存的全新平衡。此状况的产生主要归因于以下几个方面。...
公墓的建设对民众的生活会产生一定的影响。 首先，公墓对一些以丧葬业为生计的职业带来一定的冲击。风水先生在丧葬仪式过程中扮演着重要的角色，主要职能是根据死者以及相关亲属的生辰八字定位坟墓的朝向以及选择出殡的时间。尽管风水先生的身份在社会中低人一等，但是与整日面朝黄土背朝天、收人微薄的普通农民相比，风水先生的职业至少不用日晒雨淋，显得轻松很多。他们的报酬并没有定数，一天的费用大概在200-400元不等，全看丧户家的经济情况，还另附一盒香烟，虽然钱数不多但还算能维持生计。村内公墓建设完成之后，大部分的死者都葬进了公墓之中，由此给这个行业带来了不小的打击。公墓墓穴的朝向已经确定无法改变，墓穴内部也因空间有限无法通过改变骨灰盒方向的办法进行镶解，这也就意味着风水先生在此已无用武之地。在这种生意惨淡的情况下，风水先生只能选择不再招募弟子的方法以避免生意上可能产生的竞争。...
“九五”期间，各地采取有力措施，推动了火葬的普遍开展，促进了火化率的提高。“九五”之初，北京、天津、上海、山东、江苏、辽宁、吉林、黑龙江等省、市就率先实现了火葬的普及，火化率接近100%。殡葬改革工作较落后的一些地区，这几年也取得了可喜的成绩。例如，浙江全省火化率从1996年的26%提高到2000年的82%，火化殡仪馆从31个增加到56个，基本上消除了因乱埋滥葬现象，文明节俭办丧事蔚然成风。...
(1)重庆墓园市场分析 根据中国的第六次人口普查的结果分析得到:到2010年，中国31个省市自治区中，有26个地区的老年人口比例超过了10%，其中重庆60岁及以上人口占总人口的达到17.42%，比全国比例13.32%高出4个百分点左右，老龄人口年均增加20万人以上，已经成为中国“最老”的地区。根据最新预测，2020年全市60岁以上总人口将达到800万人，超过全市户籍总人口的23%，重庆整体老龄化程度十分严重，其殡葬需求量大，墓园市场潜力巨大。...
受国情和社会风俗的影响，我国对殡葬事业关注度较低，相关管理法律法规不健全，但随着人口老龄化和墓地扩张，针对公墓无序扩张、供需矛盾等问题，民政部门在近几年下发多项改革条例，笔者查阅相关文献后筛选出以下针对生态节地的绿色殡葬的主要管理条例。...
由于上海是移民城市，大量流动人口频繁来往于这座城市，再加上鸦片战争后政治动荡及军事压力同样带来了不安定性，外国人客死在上海的人数也在不断增加。根据祖安在《一份早期上海外侨的死亡登记表》对于1864年英租界侨民的死亡登记表的研究得出，早期外侨的死亡原因有江河溺死、事故致死、战死、病死、碎死、凶杀等。西方人本就没有“叶落归根”的观念，再加上在当时的交通条件下，客死中国想要将棺木远涉重洋运回自己的国家比较困难，因此就产生了一个在异国他乡最后归宿的安置问题。上海传统的红白杠、贯器店、丙舍等自然无法满足外国人的殡葬需求，为了安置在沪死亡的外国人，只能用外国人自己的殡葬方式。...
上海传统殡葬礼仪与江南其他地区略同，步骤可分为送终、入硷、接煞、做七、落葬、新时节等。上海传统殡葬仪式有暖棺(亡者死后第一夜，无论已硷或未硷，需请和尚诵读经卷，为死者安定魂魄)、做三朝(又称大硷，在亡者死后第三天，丧家必陈酒设菜，供于灵前)、入硷(为死者整理遗容，抬入棺材);出殡(送棺材落葬)、做七(亡者死后每七日一祭，至第四十九天方止。富贵之家必延僧道诵经，为亡者超度。在这些步骤中，“做七”是上海人最为重视的环节。...
除了会馆公所外，还有一些以施棺、义葬等为目的创立的善会善堂，它们也作为民间组织填补了殡葬事务的空白。善会善堂在明清间出现，“善堂之所设所以佐吏治之不及，……道光以来，郡邑村镇迭次兴建，几于靡善不备。”夫马进在《中国善会善堂史研究》中对于善会、善堂下了一个定义:“善会是个人自愿参加的、以实施善举为目的的自由结社，而善会办事机构的所在以及具体实施善举的设施则是善堂。”多由地方乡绅富贾集资筹建，以施善举，“时士之善者，率皆崇信神道，喜谈因果。同治以来渐息。”而上海所处的江南地区恰是善会、善堂最为集中的地区。除了为无力殡硷的丧家提供免费服务的善会善堂外，还有从事施医给药、育婴恤老等不同善举内容的善会善堂。...
(1)依法对殡葬业进行管理 美国关于殡葬服务与管理的法律法规既存在于联邦立法，也是州立法的重要组成部分，一般不是以专门的单项法律形式出现，而是作为行政法典、健康卫生法典或其它某个综合内容的法典的一部分内容与之出现，从内容方面讲，基本上属于行政法的范畴。有关的法规对每个问题都作出了具体详尽的规定，涵盖了从业人员、经营主体、设施建设、设备标准、经营管理规则、服务对象、违法行为处罚措施和救济途径等范围，具有较强的操作性;从法律分类上来看，既有行政审批许可、监督检查、违法处罚等行政法上的规定，也有殡葬合同、风险保证基金等经济法与民法上的规定Zs;这在内容上体现了法律的综合性。...
瑞典是一个宗教国家，以基督教新教信仰为其国教，在社会生活中，宗教及教会的影响无处不在，在殡葬领域，更是将安葬事务交由教会一手操办，属于宗教自治模式。我国更是与之相似，在历史上，我国始终是一个儒教国家，人的生老病死都是按照特有的宗教仪式进行的，并依托宗族，这一特定的“宗教组织”，所以，从文化传统的层面来看，以瑞典为代表的殡葬制度的借鉴意义非同一般。瑞典现行的的殡葬法主要是1990年开始生效的《墓地权法案》，有关准入制度的主要特点如下:...
日本是亚洲最早实行全面火葬的国家，也是亚洲最早提倡不保留骨灰的国家，同时由于文化上的接近，现行的有关殡葬的法律与我国现行的殡葬制度最为接近，对日本有关殡葬行业的准入制度值得研究。...
