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新闻动态
墓园景观更多的是为生者服务，现代大部分墓园规划对在世者大多缺乏一定人文关怀，这种人文关怀 体现在各方面，例如没有祭祀空间、悼念场所、休憩园区，功能的缺乏造成了空间的单调乏味，冷漠凄凉，使生者敬而远之，望而生畏。随着人们生死观念的不断变化，墓园也需要更多地关注生者的需求，打造多功能的复合空间使墓园更多的为生者服务，使生者不再避讳死亡，让墓园成为温暖的追忆场所，这也是逝者对生者的期望，生与死不再是天人永隔，是可以对话和体验的。...
【摘要」随着时代与经济的发展，医疗技术不断提升，人口浪潮翻涌，随之出现人口老龄化等问题据国家统计局统计:2020年我国60岁以上人口达到2.48亿左右，约占总人口的2.48亿左右，中国进入老龄化阶段加之土资源消耗，风景园林的发展，加之思想变化的影响，人们愈来愈注重各项适老化经济，如适老性住宅，疗愈景观等等，随之丧葬服务也渐渐被大众重视在这样的“银发浪潮”大时代背景里，墓园景观不再是针对死者，更多的为生者服务，墓地蕴含的人文含义远超其功能含义，墓园与墓地包含了神圣，崇高，深情与绵绵的思念，寄托着生命的意义与光彩墓园的情感化设计是建立起生者的寄托，逝者的归宿，与一个死者沟通的桥梁本文结合内发展现状，对当代民俗、丧葬习惯等调研，对墓园中的情感化设计进行一系列研究总结。 ...
墓园的绿化工作就显得格外重要，墓园绿化树种选择。除了要满足一般功能要求外，还应结合纪念性的主题，用一定的树种配置来示意某种纪念意义同时注意树木的季相变化，使墓园的色调四季不同。...
前文形式化地建立了包含“物质利益”与“非物质收益”的效用函数，以分析民众在丧葬选择上的最优行为，并以现实情景为基础抽象简化的情况下，获得在土葬习俗影响下的博弈均衡推论。其中一个核心结论在于，若民众并非“理性经济人”，而是效用构成中存在因丧葬习俗认同而产生的道德成本等心理满足，则在此情况下，群体层面上在一定参数条件下，将形成土葬均衡，如此抑制了殡葬改革政策的积极作用。基于此，为殡葬管理政策执行梗阻现象形成提供了一个数理基础。结合在第三章Z市的调研所归纳出的两大现象及土葬仍然为殡葬方式的首选以及政策执行者的消极懈怠，采用上述效用函数的内涵(即，物质利益与非物质效用，后者表现为群体压力、道德理性)，以标准形式的静态博弈框架，分析上述梗阻现象的成因。...
据调查在Z市周边农村有近30家左右的私人殡仪馆，这些殡仪馆的规模不等，最少的可以同时接纳两户丧户，最多的一家可以同时接纳6户丧户，这己与Z市殡仪馆的规模相当。私人殡仪馆的分布集中，主要分布在城南的M村和城北的B村，其中M村做多，共有17家私人殡仪馆，B村也有10家，其余也有较少地分布在其他村镇。这些私人殡仪馆起步阶段为2008年前后，当时规模小，主要是几户农家利用自己空闲的农院接待有“亲戚关系”的城里人到此办丧事。因为在2008年前，城中有人过世，虽然不能像之前在门前院落和小区大操大办，停尸敛棺，但是在自己家中单独用一个房间作为守灵的情况也十分普遍。在2008年之后，在家庭式停棺已不被允许，私人殡仪馆才开始大规模出现。...
Z市城区全周边有8个乡镇，都有农民私自将自己的耕种用的土地以买卖的方式卖给他人修建坟墓。出卖指将自己耕种的土地以一定的价格转让给集体所有人之外的他人，不包括农村集体所有的成员。其中有三个回族自治乡主要由回族聚集少数汉族杂居，出卖土地的情况较少，有出卖的情况也是由村里的汉族农民私自出售。...
在经过墓区直接的情感爆发后，为表现情感上的关怀，人们需要一个符合他们心情和精神的场地。可以是一棵有意境的孤植树或者是静静的水边，只要能与心中的情感产生共鸣即可。为避免外界的过多打扰，可专门在墓园设置冥想精神空间去释放情感。因情感具有引导性，可通过植物、组织形式营造特殊的精神墓园空间氛围对其进行引导释放和缓解情感。...
墓园是生者、逝者再次交谈，展开回忆而产生情感共鸣的地方。通过将情感主体过去记忆中的的场景、物品、故事作为景观的在现，承载场景叙事景观唤起人们的多种情感，让人触动，产生亲切、怀念的情感。...
墓园是生者寄托哀思，祭奠亲友的场所，然而作为城市公共绿地的墓园却鲜为生者而建造。松柏成群的单一景观，传统思想中对鬼神学说的执着，行走在墓园的人们来去匆匆，人在墓园中哀悼，思念，思考，悔恨等颇为复杂的情绪往往被忽视得不到释放。所以这就要求墓园景观的设计应当尊重人们的情感需求，并诱导其情感释放，进而得到心灵的净化，从而改变人们对墓园原有的阴森荒凉气氛的印象。...
民政部《公墓管理暂行办法》第三条规定:“公墓是为城乡居民提供安葬骨灰和遗体的公共设施。公墓分为公益性公墓和经营性公墓。公益性公墓是为农村村民提供遗体或骨灰安葬服务的公共墓地。经营性公墓是为城镇居民提供骨灰或遗体安葬实行有偿服务的公共墓地，属于第三产业。”根据国家政策，临安市民政部门在临安市区建设了第一家公营性公墓一一九仙山公墓，目前第二家经营性公墓已经完成规划和土地征用，即将开工建设。除此之外，其余公墓全部属于公益性公墓。通过经营性公墓建设和对全市公墓审批管理，临安市已初步确立公墓运营管理机制。...
为了响应国家政策，全面推进殡葬改革，临安市从上世纪90年代后半页开始与遗体火化改革同步启动了“村村建公墓”工程，通过政策保障和政府强制拆除新修私坟等手段在全市范围大力推进骨灰进公墓工程。在政府大力主导下，截至目前，临安市共建成不同规模的公墓612处，骨灰寄存室(堂)4处，总规划占地面积2450.93亩，已经建成的公墓占地面积1319.76亩，其中已安葬墓穴7万穴，空置4.2万穴，已经真正实现村村有公墓。...
临安市现有两个殡仪管，其中第一殡仪馆位于临安市区西郊的玲珑街道雅乌村南;第二殡仪馆位于昌化镇镇区以东02省道南侧。两处殡仪馆现均设有火化厅、悼念灵堂、殡葬设施销售处、休息厅、办公区、职工宿舍等设施。能够满足临安市基本的殡葬需求。...
传统，是文化的传统。没有文化也无所谓传统;没有传统，文化也无以传承。传统文化，也就是民族文化。因为，任何民族无不有其民族的文化传统。传统在现代来讲可以定义为:人类创造的不同形态的特质经由历史凝聚而言传着、流变着的诸文化因素构成的有机系统。传统是文化的延续和凝聚为系统的内在要素因子，是通过文化活动的形式特征来体现的。传统殡葬文化也是中国传统文化中不可或缺的一部分，墓园作为现代社会保留传统文化最集中的综合体，承载着深厚的文化寓意和传承任务。...
殡葬文化作为广义文化的一个分支，我国自古以来，形成了一套传统而系统的殡葬礼仪规范，包括丧仪文化、殡仪文化、葬仪文化、祭仪文化等，如传统的“厚养薄葬”酒是一种文化的规范性，这样由古代图腾崇拜、祖先崇拜而来的殡葬礼仪就具有了更多的理性内容而成为一种文化规范。此外，殡葬文化还体现在与安葬死者相关的物品上如死者所用寿衣样式、棺木的规格、骨灰盒的质地与花饰、墓地的选择与墓穴的封土、墓碑和墓志铭、出殡时的音乐、现在初步兴起的安放骨灰的陵塔建筑群风格布局，以及各式各样的殡葬活动中的用品，其品位与特点，都是一定民族的、时代的、政治的、经济的、地域的文化在丧事活动上的特定存在形式，是古老殡葬文化的历史延续。...
墓园是人类社会中重要组成部分之一，如何将传统观念中墓园落后的有阻碍社会发展的部分进行改良，将墓园整体氛围进行“祥和”化的营造，墓园情感的再生、墓园情感化设计及其生态性发展将是未来墓园发展的大趋势，本文基于以上观点经过深入调查研究实践通过各种方式实现回归于中国传统“祥和”理念下的现代化墓园景观设计，是本文研究的重点。...
回、维吾尔、哈萨克等族由于信仰伊斯兰教，其丧葬严格按照伊斯兰教丧葬法规的规定进行。伊斯兰教法是有关穆斯林宗教、社会、家庭和个人生活等方面的行为法规，亦称为穆斯林法或教法。由于《古兰经》被认为是真主安拉的启示，其规定具有最高的法律效力，故被公认为伊斯兰教法的主要来源，其律例明文和思想是教法学者推演法例的首要依据。《古兰经》中“亡人以入土为安”，“亡人入土如奔金”，人来之于土，死后只有归还于土，才能从泥土中复活。故伊斯兰教认为，今世作为后世的栽种场，只是生命阶段的一个过程，死是生的必然。死亡是肉体的消失和精神的升华，是人生的复命归真，而不是生命的终结。每个人最后都要经历一次死后的“复生”。人类是真主用泥土造化而成的，人死亡后复归于土是返本还原。正是“复命归真”、“返本还原”这样的生死观，确定了伊斯兰教土葬、薄葬、速葬的基本原则。...
南方丘陵山地丧葬区:主要包括云南、贵州、广西、湘西、鄂西及海南、台湾、广东、福建、浙江等丘陵山区。这里地形崎岖，河谷纵横，交通不便，自然环境复杂而且民族众多。居住在这一地区的少数民族因民族、海拔、降雨、山地、河流、距开阔地远近或偏远程度不同，其丧葬形式相对单一而又十分复杂。就局部地区来看丧葬单一，但就整个地区来看丧葬复杂;就某一民族来看，丧葬相对单一，但就整体民族来看，丧葬复杂。...
青藏高原佛教丧葬区:主要包括西藏、青海大部分地区及甘肃、四川、云南等部分地区。藏族是本区的主体民族，绝大部分从事畜牧业生产，部分从事种植业。由于葬传佛教在藏族经济、文化与生活中占有重要地位，因而丧葬具有较浓的宗教色彩。达赖、班禅或其他大活佛实行塔葬:一般活佛和大喇嘛实行火葬;普通人实行天葬;染病死、夭折小孩、自杀等，多行水葬或土葬。...
中国的墓园景观营造己经存在几千年的历史，并非一个全新的产物。在漫长的演变和发展过程中有着自身独特的文化属性，要研究中国墓园文化在墓园景观中的应用就必须了解墓园文化的根源和发展过程结合相关联学科风水学、人文科学等进行综合分析研究。...
国外墓园景观被划为城市公共绿地的一部分，墓园不再仅仅是悼念先人的地方也是人们散步游览亲近自然地场所。在国外许多有着悠久历史的墓园成为了当地珍贵的文化遗产和著名的旅游景点。在早期的教堂墓园中，墓园景观都是自然形成，并没有相应的墓园景观设计。当西方经历过“新墓园运动”之后人们开始重视墓园景观的设计，墓园景观也更具备艺术性和内涵。国外的景观发张先与国内，在墓园的景观设计方面同样如此。国外墓园景观更注重植物的配置层次感和园林美感。...
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