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新闻动态
殡葬是人类自然的淘汰而对死者的遗体进行处理的文明形式和活动，是社会发展的产物，也是文化传统的重要组成部分。...
殡葬政策主要分为人葬前的火化政策以及关于葬后的公墓政策两大中心主题。 首先，关于火葬政策在本村的落实情况。寺平村在1998年前后开始强制实行国家所要求的火葬政策。在最初两三年里由于受传统观念的影响，村民对烧毁棺材、不能保留全尸的火葬政策有抵触情绪，据当地人所言，村内个别村民还曾因为不愿意死后遗被火化而在该政策正式实施之前偷偷寻死的极端行为。但这仅属于个例，更多的村民在经历了最初的不安后，在政府强制实行了将近13年火葬政策的今天，该村村民虽然无奈但已能安然接受将遗体拖到殡仪馆火化的做法。原因就在于政府虽然强制性要求丧户进行遗体火化，但是并没有对火化后骨灰的处理进行强制性的规定，因此丧户仍保有自由处理骨灰的权利，也就是说在村民最后依然能进行二次葬延续其“入土为安”的观念。在上级政府的强制性权力介入以及当地村委的严格执行下，村内现今已经不存在直接土葬的状况，可见本村的火化工作做得卓有成效。...
公墓的建立打破了传统的墓葬格局，但却暂时未能独立支起新的局面，民众显然更愿意私建坟墓。近几年，私建坟墓重新占据了主导地位，形成了私建坟墓与公墓并存的全新平衡。此状况的产生主要归因于以下几个方面。...
公墓的建设对民众的生活会产生一定的影响。 首先，公墓对一些以丧葬业为生计的职业带来一定的冲击。风水先生在丧葬仪式过程中扮演着重要的角色，主要职能是根据死者以及相关亲属的生辰八字定位坟墓的朝向以及选择出殡的时间。尽管风水先生的身份在社会中低人一等，但是与整日面朝黄土背朝天、收人微薄的普通农民相比，风水先生的职业至少不用日晒雨淋，显得轻松很多。他们的报酬并没有定数，一天的费用大概在200-400元不等，全看丧户家的经济情况，还另附一盒香烟，虽然钱数不多但还算能维持生计。村内公墓建设完成之后，大部分的死者都葬进了公墓之中，由此给这个行业带来了不小的打击。公墓墓穴的朝向已经确定无法改变，墓穴内部也因空间有限无法通过改变骨灰盒方向的办法进行镶解，这也就意味着风水先生在此已无用武之地。在这种生意惨淡的情况下，风水先生只能选择不再招募弟子的方法以避免生意上可能产生的竞争。...
“九五”期间，各地采取有力措施，推动了火葬的普遍开展，促进了火化率的提高。“九五”之初，北京、天津、上海、山东、江苏、辽宁、吉林、黑龙江等省、市就率先实现了火葬的普及，火化率接近100%。殡葬改革工作较落后的一些地区，这几年也取得了可喜的成绩。例如，浙江全省火化率从1996年的26%提高到2000年的82%，火化殡仪馆从31个增加到56个，基本上消除了因乱埋滥葬现象，文明节俭办丧事蔚然成风。...
(1)重庆墓园市场分析 根据中国的第六次人口普查的结果分析得到:到2010年，中国31个省市自治区中，有26个地区的老年人口比例超过了10%，其中重庆60岁及以上人口占总人口的达到17.42%，比全国比例13.32%高出4个百分点左右，老龄人口年均增加20万人以上，已经成为中国“最老”的地区。根据最新预测，2020年全市60岁以上总人口将达到800万人，超过全市户籍总人口的23%，重庆整体老龄化程度十分严重，其殡葬需求量大，墓园市场潜力巨大。...
受国情和社会风俗的影响，我国对殡葬事业关注度较低，相关管理法律法规不健全，但随着人口老龄化和墓地扩张，针对公墓无序扩张、供需矛盾等问题，民政部门在近几年下发多项改革条例，笔者查阅相关文献后筛选出以下针对生态节地的绿色殡葬的主要管理条例。...
由于上海是移民城市，大量流动人口频繁来往于这座城市，再加上鸦片战争后政治动荡及军事压力同样带来了不安定性，外国人客死在上海的人数也在不断增加。根据祖安在《一份早期上海外侨的死亡登记表》对于1864年英租界侨民的死亡登记表的研究得出，早期外侨的死亡原因有江河溺死、事故致死、战死、病死、碎死、凶杀等。西方人本就没有“叶落归根”的观念，再加上在当时的交通条件下，客死中国想要将棺木远涉重洋运回自己的国家比较困难，因此就产生了一个在异国他乡最后归宿的安置问题。上海传统的红白杠、贯器店、丙舍等自然无法满足外国人的殡葬需求，为了安置在沪死亡的外国人，只能用外国人自己的殡葬方式。...
上海传统殡葬礼仪与江南其他地区略同，步骤可分为送终、入硷、接煞、做七、落葬、新时节等。上海传统殡葬仪式有暖棺(亡者死后第一夜，无论已硷或未硷，需请和尚诵读经卷，为死者安定魂魄)、做三朝(又称大硷，在亡者死后第三天，丧家必陈酒设菜，供于灵前)、入硷(为死者整理遗容，抬入棺材);出殡(送棺材落葬)、做七(亡者死后每七日一祭，至第四十九天方止。富贵之家必延僧道诵经，为亡者超度。在这些步骤中，“做七”是上海人最为重视的环节。...
除了会馆公所外，还有一些以施棺、义葬等为目的创立的善会善堂，它们也作为民间组织填补了殡葬事务的空白。善会善堂在明清间出现，“善堂之所设所以佐吏治之不及，……道光以来，郡邑村镇迭次兴建，几于靡善不备。”夫马进在《中国善会善堂史研究》中对于善会、善堂下了一个定义:“善会是个人自愿参加的、以实施善举为目的的自由结社，而善会办事机构的所在以及具体实施善举的设施则是善堂。”多由地方乡绅富贾集资筹建，以施善举，“时士之善者，率皆崇信神道，喜谈因果。同治以来渐息。”而上海所处的江南地区恰是善会、善堂最为集中的地区。除了为无力殡硷的丧家提供免费服务的善会善堂外，还有从事施医给药、育婴恤老等不同善举内容的善会善堂。...
(1)依法对殡葬业进行管理 美国关于殡葬服务与管理的法律法规既存在于联邦立法，也是州立法的重要组成部分，一般不是以专门的单项法律形式出现，而是作为行政法典、健康卫生法典或其它某个综合内容的法典的一部分内容与之出现，从内容方面讲，基本上属于行政法的范畴。有关的法规对每个问题都作出了具体详尽的规定，涵盖了从业人员、经营主体、设施建设、设备标准、经营管理规则、服务对象、违法行为处罚措施和救济途径等范围，具有较强的操作性;从法律分类上来看，既有行政审批许可、监督检查、违法处罚等行政法上的规定，也有殡葬合同、风险保证基金等经济法与民法上的规定Zs;这在内容上体现了法律的综合性。...
瑞典是一个宗教国家，以基督教新教信仰为其国教，在社会生活中，宗教及教会的影响无处不在，在殡葬领域，更是将安葬事务交由教会一手操办，属于宗教自治模式。我国更是与之相似，在历史上，我国始终是一个儒教国家，人的生老病死都是按照特有的宗教仪式进行的，并依托宗族，这一特定的“宗教组织”，所以，从文化传统的层面来看，以瑞典为代表的殡葬制度的借鉴意义非同一般。瑞典现行的的殡葬法主要是1990年开始生效的《墓地权法案》，有关准入制度的主要特点如下:...
日本是亚洲最早实行全面火葬的国家，也是亚洲最早提倡不保留骨灰的国家，同时由于文化上的接近，现行的有关殡葬的法律与我国现行的殡葬制度最为接近，对日本有关殡葬行业的准入制度值得研究。...
公墓经过长期以来的发展其功能呈现出复合性，乡村公墓也在向着集中化、生态化、园林化的趋势发展，目前绛县乡村公墓功能还较为单一，在进行乡村公墓景观规划设计时可根据现实情况对公墓功能进行叠加重组，赋予其更多的功能意义。...
本文提倡的乡村公墓规划设计方向为构建生态园林化的乡村公益性公墓，公益性生态公墓是乡村发展到一定阶段的产物，是社会发展的必然，每个乡村虽有其独特的历史文化及民风民俗，但发展的趋势在全国各地区都是基本一致的。虽然发展的速度有快有慢，但最终都将进入一个全新的发展阶段一一生态公墓。在遵循这一前提之下，针对上章节对绛县乡村墓地现状的分析，乡村生态公墓景观规划设计可从以下几个方向进行:...
在特定文化背景、地域条件和历史发展演变下从民间习俗和民族文化凝聚出的景观元素，即为可以客观反映地域人文特征的文化符号。文化符号是地域文化传达的外在形式，也是地方文化内涵和意义的特殊载体。包含文化符号的景观小品和构筑作为小尺度空间内观赏和使用的要素，相对于景观空间的总体规划和所处位置的环境格局，更易给使用者带来直观感受，在特定的场所和情境下更易引起人们的共鸣。...
1.有关网络祭祀出现的研究。美国的人类学家马林诺夫斯基就曾指出，无论是人体的习惯还是心灵的习惯，它们都是为了直接地或者间接地满足人类自身的需要。网络祭祀也不例外，网络祭祀的出现，就是为了解决人们因时空限制，而无法及时回家祭祀的现实问题。很多网络祭祀网站的最初创建者都是因为自己身在外地，无法回家扫墓以表自己的相思之情，就在网页上面设立了这种祭祀方式的最初模式，后来发现很多身在外地的人们都有这样的需求，于是将网站扩大化，形成现在很多知名的祭祀网站。...
泰勒从道德哲学的层面来思考现代认同的形成，认为“一个人不能基于他自身而是自我”，而“只有在其他自我之中”，或者“在与某些人的对话关系中，我才是自我”。正是因为认同问题与现代性相连，才成为研究的热点。就个人而言，认同表现为“自我认同”和社会认同，“自我认同”指“存异”，即“自我证明”和“自我预期”;“社会认同”指“求同”，即“去个性化”。比如一个人努力引领时尚属于“自我认同”;但是一个人想要追逐时尚就属于“社会认同”。实际上今天我们所说的“国家认同”、“性别认同”、“组织认同”、“阶层认同”、“职业认同”，实质上都是“社会认同”，是对某一具体的社会形态的认同，是对自己“归属于何种社会范畴或者组织”的思考。...
有关网络祭祀的未来发展研究。北京大学社会学系的教授、著名的社会学家、中国第一位倡导网络祭祀的学者夏学奎就表示，网络祭祀是众多祭祀形式中的一种，它是一种集绿色、健康和文明于一身的祭祀方式，更是祭祀文化与现代科学技术相结合所产生的一个新生派系。夏学奎教授认为，要想让祭祀网站有更好的发展，一方面，网络祭祀要对适当的人群进行收费，对那些生活困难的祭祀主体则给予优惠或减免政策，一定要规避产业化;另一方面，对于祭祀网站中出现的一些腐朽之风一定要坚决舍弃，这就需要祭祀网站加强行业自律的同时，相关部门也要加强把关，完善相关的法律法规和管理条例。相信只有这样，网络祭祀才能有一个长远的发展，才能逐渐和传统的祭祀方式达到平分秋色的地步。...
殡葬业的发展业经历了几个不同的阶段。最初是接收旧社会遗留下来的公墓，延续了原来的习俗;殡葬改革开始以后，开始建设殡仪馆，19世纪60年代，开始兴办火葬场，到1966年底，火葬场建设数量为87家:文革时期，火葬场数量倍增，建立起了现有的绝大多数殡仪馆;改革开放后，殡仪馆数量增长较少，但公墓开始兴盛。殡葬事业也逐渐开始走上一个新的发展阶段。...
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