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新闻动态
从罗马法相关土地制度日趋完善以来，西方主要国家的土地所有权经历了从集体主义化的土地所有权到个人主义化的所有权、再到个人主义化的所有权兼顾社会利益的历史演变。土地所有权的性质一般分为社会团体本位的所有权和私有个人本位的所有权。...
农村墓地相关的利益具有私益性和公益性这两重性质。私益性体现为侵害了具有特定性对象的利益，该种利益还应当具有一种共性。基于当下社会的物质和精神基础，在一般的社会人普遍具备的某些因共同情感、共同认识或者共同意志及其行为中，产生了一种普遍基于亲属权和社员权等具有一定相对性的不良影响。...
虽然现代汉语中“坟”与“墓”意义相同且经常连用，但是在古代汉语中“坟”与“墓”却有区别。在《礼记·檀弓上》中“孔子曰:吾闻之，古也墓而不坟”，可见“坟”与“墓”在古汉语中意义不同。“墓”是会意和形声为一体的字，“莫”的甲骨文表示为太阳落在森林里的形状且表示黑暗与否定，“土”表示土地或土壤，“莫”与“土”的结合会意为地下并借指人死后所葬之处。“坟”的繁体字“境”是会意和形声为一体的字，其本义是高出地表的土堆。“贵”表示为装饰或修饰，比如在《尚书·汤浩》中记载“天命弗僧，责若草木”，孔传“责，饰也”，清代语言学家段玉裁在《说文解字注》中记载“责，饰也”。正如东汉经学家和文字学家许慎在《说文解字》中记载“境，墓也”，后世的民众大多将“坟”与“墓”混同使用。所以，一般在地下埋葬尸体的人工构造物称之为“墓”，在“墓”上面高出地表的封土称之为“坟”。...
建设生态墓园不仅要追求园林化、人文化，还要在尊重逝者、引导文明祭扫方面做大量的工作，使墓园能够发挥出倡导低碳祭扫、树立文明新风、构建社会和谐的作用。...
在生态建设理念指导下，大连龙山纪念园将整个墓园按功能分为办公服务区、集中祭扫区、骨灰安葬区和文化体闲区。其中文化体闲区按生态环境理念进行建设，体现公墓向“公园”的转变:碧波荡漾的人工湖、古意盎然的小桥流水等设施，努力为逝者打造一个宁静祥和的安息之地，给追思者修建一座芳香宜人、舒适清幽的人文纪念公园。此外，该园先后投入大量资金，对老墓区进行了生态化改造，完善了水库周边环境，建起了百家姓文化墙，修建了二十四孝碑刻和十二属相雕塑的雨道，开辟了名人安葬区，丰富了园区树种花卉品种，增加了文化景点设施，力求使墓碑、雕塑、园林景观等人工设施与周围环境融为一体，使公墓的园林环境具有现代殡葬文化气息和时代特征。...
从源头上加强管理。出台了骨灰管理暂行规定，实行了严格的骨灰领取制度，由负责遗体火化的殡仪馆(火葬场)对骨灰去向进行造册登记。民政、国土、林业等部门联合执法，依法严肃查处占地毁林建坟行为。...
一是改革陈规陋习，推行树葬等绿色环保葬式。提倡用可降解的环保棺材深埋骨灰的环保葬法，实现人与自然的和谐相处，达到了殡葬改革的真正目的。...
为深入开展“多城同创”工作，提倡文明节俭办丧新风，积极营造和谐社会环境，根据《浙江省殡葬管理条例》精神，决定进一步加强市区丧葬礼俗管理工作，现将有关事项通告如下:...
台湾的殡葬过程在社会现代化的进程中继续进行着，殡葬礼俗随着市场经济的体制也在不断的悄悄改变着，只是没有人觉察到。因为死亡本就是生为人所恐惧的终点，面对可怕的终点，人宁愿选择转过头不去看见任何有关于死亡的痕迹，以及死亡狰狞的面貌。需要面对死亡的事件，只有靠死亡为糊口手段的殡葬业者，毫无表情地操弄着死亡的仪式，毫无伤感地进行着人生最终的结局。...
1、苏州市政府强化生态葬式研究，加快科技创新 目前，除了加强地绿色殡葬硬件设施改造的同时，还需进一步强化低碳、绿色和生态技术研究，如冰葬、水葬、余热回收、烟气处理、可降解骨灰盒等应用研究，开发新的符合现代殡葬服务理念的生态葬式，如树葬、海葬、草坪葬等，解决火化设备能耗过高和烟气对生态环境的污染，加快生态、人文化殡仪馆改造，提升服务水平与质量，大力推广网上祭祀方式，减少清明节祭祀活动带给城市的压力。...
1、“低碳经济”的内涵与绿色殡葬的关系 在低碳经济背景下研究与实践绿色殡葬，必将推动社会文明的进步，也符合殡葬行业的发展，同时也满足了人们对殡葬活动更高层次的要求，是利国利民的大好事，因此，积极开展对绿色殡葬方式的研究，对加快推进我国殡葬事业改革步伐，提升殡葬行业整体形象和服务社会能级，有着十分重要的意义，通过推行绿色殡葬改革必将促进全社会实现低碳经济的良性循环发展。“低碳城市”是指在经济高速发展的前提下，城市保持能源消耗和二氧化碳排放处于低水平。在全球环境危机和能源紧张的宏观背景下，建设“低碳城市”在节能减排的新形势下会产生显著的社会、经济和生态效益。“低碳城市’，的理念正逐步融入到经济社会发展各方面，渗透到生产生活各领域。...
1、做好绿色基础建设顶层设计，协调城市发展 “绿色殡葬”是近年来殡葬行业推出的墓地代名词。即在园区以花园的形式栽种四季花草名贵树木，将传统的墓地陵园打造成鸟语花香、环境宜人的人文环境。园区内有专人负责修剪和打扫，24小时监控，将墓碑建在花丛之中，从而取代传统整片的墓碑石林。随着国家对绿色殡葬的大力推行，绿色殡葬的模式将会逐渐取代传统的殡葬习俗，今后墓地陵园的规划，将以环境艺术文化，殡葬习俗文化，周易风水文化等有机结合，在弘扬传统孝道思想的同时，积极倡导殡葬文明新风。通过植物和雕塑艺术的运用，改变了传统墓园压抑、沉重的气氛。...
(一)完善殡葬服务设施。各地区要立足实际，制定和完善殡葬事业发展规划，明确殡葬改革目标任务和方法步骤，并纳入当地国民经济和社会发展规划。根据人口、耕地、交通、民族习俗、城市发展等情况，统筹确定殡葬基础设施数量、布局、规模和功能，重点完善殡仪馆、治丧场所、骨灰堂、城乡公益性公墓及骨灰安放设施等基本殡葬公共服务设施，逐步形成布局合理、设施完善、功能齐全、服务便捷的基本殡葬公共服务网络，切实提高殡葬服务保障水平。进一步加强旗市区、乡镇苏木殡葬服务设施建设，力争在火葬区每个旗市区建有一所配备环保节能型火化设备的殡仪馆、一所公益性公墓，每个乡镇苏木建有一所公益性公墓或骨灰堂等骨灰存放设施。...
(一)带头文明节俭办丧事。党员干部要认真贯彻落实中央、自治区要求，带头文明治丧，简办丧事，树立时代风尚;带头实行火葬或生态安葬，节约土地资源，保护生态环境;带头文明祭奠，低碳祭扫，弘扬优秀传统文化;带头宣传殡葬改革，自觉抵制陈规陋俗和封建迷信活动，倡导文明新风。党员干部去世后，除国家另有规定外，一般不成立治丧机构，不召开追悼会。举行遗体送别仪式的，要严格控制规模，力求节约简朴。党员干部要加强对亲属、朋友和周围群众的教育引导，及时劝阻不良治丧行为。各级领导干部要加强对直系亲属和身边工作人员丧事活动的约束，积极做好思想疏导工作，对不良倾向和苗头性问题，要做到早提醒、早制止、早纠正，决不允许对违法违规殡葬行为听之任之甚至包庇纵容。 ...
殡葬改革是破千年旧俗、树一代新风的社会变革，关系群众的切身利益，关系社会主义精神文明建设和生态文明建设，关系党风政风民风。近年来，在呼伦贝尔市委、市政府的高度重视下，全市广大党员干部带头积极实行火葬，改革土葬，革除丧葬陋俗，文明节俭办丧事，取得了积极成效。但同时也要看到，一些地区丧葬陋俗死灰复燃，封建迷信活动重新抬头，火葬区遗体火化率下降，骨灰装棺再葬现象时有发生;土葬改革区乱埋乱葬、滥占耕地现象严重，浪费了自然资源，破坏了生态环境;少数党员干部丧事大操大办、借机敛财、热衷风水迷信，修建大墓、豪华墓，损害了党和政府形象，败坏了社会风气。...
建立公墓的措施并不是在任何一个农村都适用，还是要因地制宜、区别对待。例如，寺平村属于低山丘陵地带，该村所拥有的耕地面积众多，与其拥有的山地面积相当。虽然村民也种一些经济作物，但主要经济来源还是靠田间的稳定劳作收人，大部分的自留山都只能荒芜着。于是，村内的村民就将坟墓建在分到的自留山内，虽然这会占用一定的山地面积，但私坟的面积毕竟是有限的，而且一般三代之后就很少有人继续上坟，坟墓在无人管理的情况下迅速杂草丛生走向风化最终夷为平地与大山融为一体，后人又可在其上累积性地继续建造坟墓。...
“厚养薄葬”是殡葬改革一直提倡的新型丧葬观念，接受这一观念看起来十分简单，其实并牙容易，关键是如何看待薄葬。隆丧厚葬一直是我国丧葬文化的主流，除了体现子女对老人的尊崇与报恩之心以外，还有一定成分是给别人看的。...
新农村建设自提出以来一直成为政府工作的重心，也是学者与媒体关注和讨论的焦点，但是从新农村建设政策的制定到相关工作的实施都由政府包办，作为该政策真正主体的农民在政策的制定过程中却丧失了“话语权”，在新农村建设的过程中也仅为被动的承受者，而他们的真实需求却始终被官方漠视乃至忽略。殡葬改革作为新农村建设的规划之一也面临着相同的问题。...
在整体公墓规划中，公墓的埋葬区只是整个规划分区中的一个功能分区，其他的诸如服务区，休息区、祈福区、公共绿地等部分也都是公墓的功能分区。普遍来看，公墓的埋葬区作为公墓的核心分区，占地面积可以达到公墓总面积的60%左右，按照有关规定，其中盔位的占地面积也不允许超过这一比例，绿化面积因为公墓所处的外界自然环境不同相差很大，基本上可以达到巧%左右;而殡葬服务区的面积占到10%左右。公墓的区域划分按照公墓使用功能的区别，公墓基本具有以下几大功能...
(1)空气环境影响 在生态学理论的基础上，系统科学的对公墓绿植设计搭配，绿植生长环境，绿植比例布局以及后期绿植维护进行管理。积极促进植物群落的合理完善及良好生长。让整个公墓的绿植成为公墓场所的自然生态循环系统，同时对周围的环境施加影响，促进附近城镇的生态循环，成为城镇的新“肺”。...
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