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新闻动态
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殡葬从字面意思理解，可以将其分为两部分，即“出殡”和“埋葬”。“殡”指的是安葬之前宴请、超度等一系列的礼仪形式，而“葬”顾名思义，就是将死者装棺下葬以及这个过程中的仪式。传统丧葬文化认为生死有轮回，人可以投胎转世，因此很重视丧葬，并逐渐在民间得到广泛认同。孝文化自古以来备受追崇，而丧葬就是体现孝的重要途径。因此，为了彰显孝道，人们十分重视丧葬程序。...
1997年，《殡葬管理条例》让殡葬改革有了法律的依靠和保障。2012年对其进行了修订完善，向新时期改革提出了新要求，以满足现实需要。近年来，墓地的修建和价格问题多发，修建奢华墓地，哄抬墓地价格，导致行业内十分混乱。为解决这一问题，民政部发布了《殡葬管理条例(修订草案征求意见稿)》，试图通过立法形式保障“逝有所安”。曾涛(2008)强调了立法对改革的保障性，通过立法提倡生态环保的殡葬方式，让改革有法可依、有章可循，从而确保改革目标的有效实现，推动社会的真正进步。...
根据官方数据统计，中华人民共和国成立后人口稳步增长，20世纪60-90年代死亡人口开始快速增长，由650万人增加至800万人，21世纪初期已超过900万人，目前我国平均每6个家庭中就有一个人是60岁以上老年人口，预计在未来十年内我国死亡人口将出现一个高峰期。随着老龄化社会的到来，直至2040年，我国每年的死亡人口接近3000万人。也就是说，与五十年前相比年均死亡人口是以前的5倍左右，我国殡葬行业也进入了前所未有的快速发展时期，同时伴随着大量新问题产生。 ...
随着仙桃市殡葬改革的推进，传统乡村墓地乱埋乱葬、豪华大墓等现象得到改善。仙桃市积极开展殡葬改革工作，重视对移风易俗的宣传，每年投入大量资金，持续不断在各大市级主流媒体和“两微一端”新媒体开设专栏宣传，殡仪馆场内外设立宣传栏，建设文化墙宣传，为推动殡葬改革发挥了积极的舆论引导作用。...
由于文化背景和宗教观念的不同，中西方公墓发展历程有着很大的区别。西方公墓的发展因国家、文化、信仰等因素的不同呈现出一定的差异性，但是总体的发展阶段具有一致性，下文对西方公墓的不同发展阶段进行了归纳总结。...
①曲度。殡葬建筑外部空间景观廊道曲度的生态意义与生物沿景观廊道的移动有关。一般说来，廊道愈直，距离愈短，生物在空间景观中两点间的移动速度就越快。而经由蜿蜒景观廊道穿越殡葬建筑外部空间景观则需要很长时间。...
殡葬建筑外部空间景观斑块结构是殡葬建筑外部空间景观格局的基本特征。人们在殡葬建筑环境中的干扰、环境资源的异质性以及人为引进物种都可能产生景观斑块，最终形成殡葬建筑外部空间景观斑块中多种多样的物种动态、稳定性和周转格局。在殡葬建筑外部空间景观环境中，景观斑块化是指殡葬建筑外部空间景观斑块的空间格局及其变异，普遍存在于殡葬建筑外部空间景观生态环境系统的每一个时空尺度上。如墓园中的森林、草地、湖泊等生态系统通常镶嵌形成殡葬建筑外部空间景观，而每一空间景观内部又由大小、内容和持续时间不同的各种类型的斑块组成。殡葬建筑外部空间景观中许多空间格局和生态过程都由景观斑块和斑块动态来决定。...
殡葬建筑外部环境的景观生态化往往通过空间景观结构来表达。景观生态学为殡葬建筑外部环境的生态化研究带来很多新思想、新理论和新方法，比如等级结构、尺度效应、时空异质性、干扰的作用以及人类活动的影响等等，均与殡葬建筑外部空间景观结构密切相关。殡葬建筑外部空间景观结构的研究就是将殡葬建筑外部环境作为一个生态系统，研究其外部空间景观单元之间的空间关系、相互作用与动态。即指与殡葬建筑生态系统的大小、形状、数量、类型及空间配置相关的能量、物质和物种的分布，以及殡葬建筑外部空间景观斑块镶嵌结构与功能随时间的变化。殡葬建筑外部空间景观结构是殡葬建筑外部景观环境生态化的基础研究内容。...
中国传统墓葬文化是中国古代社会生活水平及风水文化在人类历史上的缩影，风水文化起源于中国古代，在古代称为堪舆，有着悠久的发展历史，深深的植根于中国传统民俗文化中。著名的风水著作有《青囊经》、《青鸟经》，这两部著作影响深远，所以也有人把风水叫做“青囊”和“青鸟”。风水最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》中，文中写道:“气，乘风则散，界水则止;古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。...
中国墓葬经历了漫长的发展过程，中国早在距今10万年的旧石器时代就出现了土葬，这也是人类可考证的最早出现殡葬活动的时间。各个历史时期墓葬呈现不同特征，下文对各时期墓葬特征进行归纳总结。...
随着我国现代化进程的不断推进和全球化的快速发展，中西方文化的碰撞和交流在所难免，文化封闭只会导致思想僵化和落后，扬长避短、兼收并蓄才是对待西方文化的正确理性态度。挖掘西方殡葬文化的精神资源，探究西方简丧薄葬的殡葬思想根源，以期对我国殡葬体系建设起到启发作用。...
墓园场地空问的打造根据不同的墓穴建造形式有所区分。当然现代墓园以其多样化的发展模式，己不仅仅局限于单一墓穴的建造。而是多样化墓穴形式相结合的模式发展，并根据不同形式结合不同的园林景观，通过合理的空间布局，巧妙的墓穴安排，力求墓园本身形成园林式墓园的景观效果。...
柯布西耶认为最清楚的形是原形，立方体、圆锥、球、柱体以及三角形都是光能显现出来的最伟大的原形，它们的图形看上去纯净、明确、可以把握。因此，他们是最美的形。这些形体在两维的层面上看就是方形、圆形、三角形。景观场地基本几何形态的分类是以数学意义上的分类为基础的。它们以具体的形态存在，具有物质属性和社会属性双重身份。由物质属性衍生出社会属性，便成为了这些几何形态本质所在。所谓物质属性即其呈现出的几何意义上的，具有理性认知的几何形态。而其社会属性则是在被理性认知几何形态的基础上，由此演变、升华、萃取的表达情感内涵，蕴含某种理念和情慷的精神所在。所以，当不同的场地以某种基本几何形态存在的时候，会在特定的场合表达某种情感，反之，表达某种情感、寄托某种关怀的场所一定是以某种特殊形态存在的。...
“灵魂不灭”是中国原始时代就有的思想，中国古代的先民坚信灵魂不死，这种生死轮回的观念也促成了古代殡葬观念的发展。为了盼求祖先灵魂永世不死、以求对子孙后代庇佑，如何处理尸体便成了严肃而又庄重的问题。譬如在考古发现的新石器时代瓮棺葬中，葬小孩子的尸体的陶罐上面要开个小孔，这个孔的目的是要灵魂升天。随着时代的发展，墓园的建造形式尤其是陵寝内部的布局排布形式会完全仿制逝者生前的场景，大到陵寝外环境的空间布局，小到陵寝内部逝者生前所用的器皿、陈设等。以此求得让逝者的灵魂依旧享受和生前一样的生活方式乃至荣华富贵口这无疑使得我国传统殡葬观思想被嵌入了灵魂永生、幻想与想象的成分。中国古代灵魂不灭思想着重体现在对老者的尽忠关怀上，这种观念的基本文化倾向是尊祖和敬老，祖先长辈的灵魂是尤为需要安葬的，儒家学派创始人孔子首先强调在中原地区开创了安葬父母的风气，而不是首先安葬其他死者。...
民政部《关于进一步深化殡葬改革促进殡葬事业科学发展的指导意见》明确提出了基本殡葬公共服务均等化的原则，使我国成为世界上第一个引入殡葬救助和殡葬服务均等化概念的国家。建立健全殡葬公共服务均等化制度，对于维护办丧群众利益，进一步深化殡葬改革，促进社会公平正义具有重要意义。2011年，《广州市花都区户籍人员基本殡葬服务费用减免试行办法》出台，并于2011年to月1日起，全面实行户籍人员基本殡葬费用减免政策。《办法》规定，该区户籍人员均可减免包括遗体接运、存放、火化、告别仪式、骨灰寄存等基本殡葬服务费用，减免金额近900元。2015年3月，广州市在此前出台的《广州市困难群众基本殡葬服务费用减免办法》的基础上，扩大基本殡葬服务均等化推行范围，在全市范围实现基本殡葬服务均等化，免除本市户籍人口的七项殡葬基本服务费用，每具遗体可减免的费用至少超过1300元。...
台湾地区对殡葬传统文化传承得较为完整，“尊重遗存和家属”是台湾殡葬业贯穿服务始终的理念。台湾地区细致周全的殡葬礼仪程序，庄重精致的告别厅房布置，为丧主精心打造的个性化殡仪流程，使原本传统的殡葬服务成为有内涵、有意义并兼顾抚慰功能的礼仪形式，丧主在办丧过程中重建人伦关系、尽孝教孝。可以说，台湾的殡仪文化充分体现了“关怀生命、崇隆礼仪、完美人生”的境界，让丧主在选择尽孝方式时得到适时、适当的心灵抚慰，尽可能消除恐惧和哀伤情绪。同时，台湾的公立殡仪馆中大都设有“关怀咨询室”，或者以“主动关怀小组”的模式，集中部分志愿者，免费、热心、体贴地开展心理疏导和伤痛抚慰。...
与世界各国相同，美国殡葬行业同样作为服务业的一个重要组成部分。美国的资本主义经济制度决定了其是运用市场化和私有化的管理机制去开展殡葬服务设施的建设和运营管理。美国的殡葬行业按照投资主体，分为三类:...
我国民政部1998年颁布的《殡葬管理条例》规定禁止在下列地区建造坟墓:(1)耕地、林地;(2)城市公园、风景名胜区和文物保护区;(3)水库及河流堤坝附近和水源保护区;(4)铁路、公路主干线两侧。...
我国目前城市园林绿地分类是根据各地区主要城市的绿地现状和规划特点，以及城市建设发展尤其是经济与环境同步发展的需要，由于同一块绿地同时可以具备游憩、生态、景观、防灾等多种功能，因此在分类时以绿地的功能和用途作为分类的依据，把城市绿地分成5大类型:...
中国园林“发于商周成于汉，跃于宋而峰于明清”，从它产生之时就蕴含了人类文化的结晶，而近代、现代园林更是包含了深厚的文化内涵。...
